???? ???? ????? ??????? ????

مسجد النبی در زندگی محله نقش فعالی مسجد النبی کوهسنگی مشهد دارد:

• نمازهای جماعت پنج‌گانه به طور منظم برگزار می‌شود و احیای شب‌های قدر و جمعه‌های معنوی نیز در این مکان دیده می‌شود.

• در ایام ماه رمضان، مراسم افطار و دعا و قرائت قرآن در مسجد برگزار می‌گردد.

• علاوه بر عبادت، مسجد النبی بستری برای آموزش مفاهیم دینی نیز فراهم کرده است؛ کلاس‌های قرآنی، آموزش احکام و جلسات معرفتی برای نوجوانان و جوانان برگزار می‌شود.

• در مناسبت‌های ملی و مذهبی، مسجد محلی برای همدلی اجتماعی می‌شود: برگزاری نذری، جمع‌آوری کمک‌های مردمی، مشارکت در امور خیر منطقه.

نقش اجتماعی و محلی

این مسجد بیشتر از اینکه فقط محل نماز باشد، عضوی از بافت محلی آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد است:

• ساکنان محله آن را محلی برای گردهم‌آیی می‌دانند؛ جایی که بعد از نماز یا قبل از مراسم، گفتگو، آشنایی و تعامل اجتماعی شکل می‌گیرد.

• مسئولان مسجد با همکاری خیرین و اهالی، تلاش می‌کنند تا نیازهای معنوی و مادی مردم در حد توان پاسخ داده شود؛ از جمله شاید کمک‌های خیرخواهانه، حضور در برنامه‌های محله‌ای، مشارکت در جشن‌ها یا مراسم سوگواری.

• برای زائرانی که در مشهد سکونت دارند، مسجد النبی یک گزینه محلی برای آرامش، نماز و شرکت در برنامه‌های دینی است؛ به ویژه اگر در منطقه‌ای از شهر باشند که دسترسی به مسجد بزرگ‌تر دشوارتر است.

دلایل ارزش‌گذاری

چند نکته که باعث شده مسجد النبی نسبت به بسیاری از مکان‌های کوچک‌تر یا کم‌تر شناخته‌شده، رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد مورد توجه باشد:

• محل عبور و حضور روزانه مردم، نه تنها زائران، لذا مسجد بخشی از زندگی شهری است.

• تعادل میان کارکرد عبادی (نماز، دعا) و فرهنگی/اجتماعی (کلاس‌ها، فعالیت‌های محله‌ای) آن را به مکانی زنده تبدیل کرده است.

• معماری و فضای آرام آن، امکان تجربه‌ای از عبادت در محیطی کم‌تر شلوغ نسبت به مراکز بزرگ‌تر را فراهم می‌کند.

نکاتی برای بازدید یا حضور

اگر قصد دارید به این مسجد مراجعه کنید یا در آن شرکت نمایید، شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد این نکات می‌تواند مفید باشد:

• ساعت نماز جماعت را از قبل جویا شوید؛ مخصوصاً اگر در ایام خاصی مانند ماه رمضان یا شب‌های قدر می‌روید.

• لباس مناسب و رعایت آداب مسجد فراموش نشود؛ چون فضایی معنوی و محلی است.

• اگر قصد استفاده از کلاس یا فعالیت فرهنگی دارید، بهتر است با مسئول مسجد هماهنگ شوید تا شرایط، زمان و هزینه (اگر دارد) را بدانید.

• برای شرکت در کمک‌های مردمی یا فعالیت‌های اجتماعی، زمانی مناسب انتخاب شود؛ اغلب پس از نمازهای جماعت یا در مناسبت‌های ویژه.

• احترام به محیط مسجد، نظم بخشیدن به ورود و خروج، استفاده از فواصل مناسب در شبستان، فضای بانوان/برادران را مد نظر داشته باشید.

یکی از ویژگی‌های برجسته مسجد النبی کوهسنگی، معماری سنتی و اسلامی آن است. گنبدهای زیبا، مناره‌های بلند و کاشی‌کاری‌های هنرمندانه، جلوه‌ای خاص به فضای داخلی و خارجی مسجد بخشیده‌اند. مسجد النبی کوهسنگی مشهد فضای داخلی مسجد با طراحی مناسب برای اقامه نماز جماعت، برگزاری مراسم روضه‌خوانی و سخنرانی‌های مذهبی، آرامش و معنویت را برای نمازگزاران فراهم می‌کند. علاوه بر این، حیاط وسیع و فضاهای سبز اطراف مسجد محیطی دلنشین برای حضور خانواده‌ها و گروه‌های مذهبی فراهم کرده است.

برنامه‌های مذهبی و فرهنگی مسجد

مسجد النبی کوهسنگی مشهد با ارائه برنامه‌های متنوع مذهبی و فرهنگی، نقش مهمی در تقویت ایمان و اخلاق اسلامی در جامعه ایفا می‌کند. از جمله این برنامه‌ها می‌توان به اقامه نماز جماعت، مراسم عزاداری در ایام محرم و صفر، جلسات قرآن و احکام، کلاس‌های آموزش دینی برای کودکان و نوجوانان و سخنرانی‌های مذهبی اشاره کرد. این فعالیت‌ها باعث شده‌اند تا مسجد به یک مرکز جامع فرهنگی و مذهبی تبدیل شود که برای تمامی گروه‌های سنی جذابیت دارد.

نقش مسجد در ایام محرم و صفر

در ایام محرم و صفر، مسجد النبی کوهسنگی یکی از شلوغ‌ترین و پرجنب‌وجوش‌ترین مراکز مذهبی شهر است. برگزاری مراسم عزاداری، سینه‌زنی و زنجیرزنی، مداحی و سخنرانی‌های ویژه، و پذیرایی از عزاداران، این مسجد را به محلی برای تجمع عاشقان اهل بیت تبدیل می‌کند. رعایت نظم و احترام به اصول اسلامی در این مراسم‌ها، تجربه‌ای معنوی و دلنشین برای شرکت‌کنندگان ایجاد می‌کند و حس انسجام و همبستگی جامعه را تقویت می‌کند.

فعالیت‌های آموزشی و فرهنگی مسجد

مسجد النبی کوهسنگی مشهد تنها مکانی برای عبادت نیست؛ بلکه مرکز آموزش و فرهنگ دینی نیز محسوب می‌شود. برگزاری کلاس‌های قرآنی، آموزش احکام، کارگاه‌های اخلاقی و مذهبی، و جلسات تربیتی برای نوجوانان و جوانان، فرصت مناسبی برای رشد معنوی و اخلاقی افراد فراهم کرده است. این فعالیت‌ها باعث شده‌اند تا مسجد به یک پایگاه آموزشی برای ترویج ارزش‌های اسلامی و حفظ فرهنگ دینی تبدیل شود.

خدمات اجتماعی و خیریه

مسجد النبی کوهسنگی علاوه بر فعالیت‌های مذهبی و آموزشی، نقش مؤثری در زمینه‌های اجتماعی و خیریه نیز ایفا می‌کند. جمع‌آوری کمک‌های مردمی برای نیازمندان، توزیع غذا و اقلام ضروری، و حضور فعال در پروژه‌های خیریه محلی، نشان‌دهنده تعهد مسجد به خدمت به جامعه و ترویج روحیه همدلی و همکاری میان مردم است. این اقدامات باعث شده‌اند تا مسجد نه تنها یک مکان مذهبی، بلکه یک مرکز انسانی و اجتماعی نیز باشد.

راهنمای بازدید از مسجد النبی کوهسنگی

برای بازدید از مسجد النبی کوهسنگی مشهد، بهتر است زمان حضور خود را با برنامه‌های مسجد هماهنگ کنید تا بتوانید از نماز جماعت، مراسم مذهبی و برنامه‌های فرهنگی بهره‌مند شوید. پوشش مناسب، رعایت شئونات اسلامی و احترام به دیگر نمازگزاران از نکات مهم هنگام بازدید است. همچنین، بازدیدکنندگان می‌توانند از فضای سبز اطراف مسجد برای آرامش و گردش استفاده کنند و تجربه‌ای معنوی و دلنشین داشته باشند.

ویژگی‌های منحصر به فرد مسجد النبی کوهسنگی

مسجد النبی کوهسنگی مشهد ویژگی‌های منحصر به فردی دارد که آن را از دیگر مراکز مذهبی شهر متمایز می‌کند:

• معماری اسلامی زیبا با گنبدها و مناره‌های سنتی

• برگزاری برنامه‌های جامع مذهبی و فرهنگی برای تمامی سنین

• فعالیت‌های آموزشی و تربیتی برای کودکان، نوجوانان و جوانان

• خدمات اجتماعی و خیریه برای حمایت از نیازمندان

• فضای آرام و دلنشین برای عبادت و تفکر

مسجد موفقیت مشهد
حوزه‌ : احمداباد ( طالقانی )
گنجایش: 1000 نفر

مسجد موفقیت مشهد یکی شایسته ترین مساجد حیطه احمدآباد مشهد میباشد که در بلوار رضا، مسجد النبی کوهسنگی مشهد انتهای رضا 9 واقع گردیده است، گنجایش مسجد موفقیت 1000 نفر میباشد که برای برگزاری مراسم ختم و ترحیم در تک تک روز ها هفته قابل رزرو است. مسجد موفقیت دارنده 110 صندلی در بخش آقایان و 180 صندلی در نصیب بانوان است.

مشاهده مسجد تماس جهت رزرو

مسجد الزهرا مشهد

مسجد الزهرا مشهد
حوزه‌ : احمداباد ( فی مابین رضا و ابوذر )
گنجایش: 700 نفر

مسجد الزهرا مشهد یک کدام از شایسته ترین مساجد مشهد بنا شده در خیابان احمدآباد , حد فاصل بلوار ابوذر و بلوار رضا میباشد که حدود 700 نفر گنجایش دارااست. آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد مسجد الزهرا دارنده 70 صندلی در بخش اقایان و 70 صندلی در نصیب بانوان است، این مسجد به انگیزه همسطح بودن در بخش آقایان و بانوان به بالا بر نیازی ندارد.

مشاهده مسجد تماس جهت رزرو

مسجد نقویه مشهد

مسجد نقویه مشهد
حوزه‌ : احمداباد ( عارف )
گنجایش: 400 نفر

شاید بتوان مسجد نقویه مشهد را دومی مسجد پر اسم و رسم در لبه خیابان احمداباد دانست , این بنای مذهبی از صندلی و میز چوبی منفعت می‌برد که کمتر مسجدی از این قابلیت و امکان فایده میبرند. رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد مسجد نقویه به انگیزه واقع شدن در مکانی نا مرتب دارنده مکان پارک مطلوب وجود ندارد. گنجایش مسجد نقویه 400 نفر است.

مشاهده مسجد تماس جهت رزرو

مسجد ولیعصر مشهد

مسجد ولیعصر مشهد
ناحیه : احمداباد ( پند )
گنجایش: 400 نفر

مسجد ولیعصر مشهد را می قدرت شایسته ترین و مطلوب ترین مسجد جهت برگزاری مراسم ختم دانست. مسجد ولیعصر در خیابان موعظه , نبش ارشاد 4 واقع شد‌ه‌است و گنجایش آن برگزاری مراسمات ختم و ترحیم 400 نفر میباشد. مسجد البته بعد از ظهر در نصیب بانوان مجهز به بالابر میباشد.

مشاهده مسجد تماس جهت رزرو

مسجد المهدی فلسطین مشهد

مسجد المهدی فلسطین مشهد
حیطه : احمداباد (فلسطین )
گنجایش: 450 نفر

مسجد المهدی فلسطین یک کدام از مساجد دیرین مشهد میباشد که نبش فلسطین 14 واقع گردیده‌است، شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد مسجد المهدی برای برگزاری مراسمات ختم و ترحیم دارنده ظرفیتی حدود 450 نفر بوده که در مجموع روزها هفته برای صبح، ظهر و بعدازظهر قابل رزرو است. مسجد المهدی فلسطین از حیث مکان پارک خودرو بسیار مطلوب میباشد.

مشاهده مسجد تماس جهت رزرو

مساجد حوزه‌ خیام جنوبی و سجاد
جهت رزرو ویژگی ها و رزرو مسجد گزینه نظرتان روی اسم آن کلیک نمائید :

مسجد قبا مشهد

مسجد قبا مشهد
حیطه : سجاد ( خیام )
گنجایش: 700 نفر

مسجد قبا ، یکی شایسته ترین و اصلی ترین مساجد مشهد میباشد که در بلوار خیام , خیام جنوبی , خیام جنوبی 21 واقع شد‌ه‌است. مسجد قبا دارنده ظرفیتی حدود 700 نفر میباشد که در مجموع روزها هفته در سه کشیک صبح، ظهر و بعد از ظهر برای برگزاری مراسات ختم و ترحیم قابل رزرو میباشد.

مشاهده مسجد تماس جهت رزرو

مسجد امام حسن مجتبی مشهد

مسجد امام حسن مجتبی مشهد
حیطه : سجاد (فصل بهار)
گنجایش: 400 نفر

مسجد امام حسن مجتبی یکی‌از مساجد زیبای مشهد میباشد که در خیابان فصل بهار , فصل بهار 9 , بنفشه 6 واقع گردیده‌است، این مسجد دارنده ظرفیتی حدود 400 نفر است. از تجهیزات این مسجد می شود به وجود بالا بر برای نصیب بانوان، 50 صندلی در نصیب اقایان و 50 صندلی در بخش بانوان اشاره کرد.

مشاهده مسجد تماس جهت رزرو

مسجد امام سجاد مشهد

مسجد امام سجاد مشهد
ناحیه : سجاد ( خیابان امین )
گنجایش: 800 نفر

مسجد امام سجاد مشهد یکی‌از مطرح ترین مساجد حوزه‌ سجاد مشهد میباشد که نبش خیابان امین واقع شد‌ه‌است، گنجایش مسجد سجاد حدود 800 نفر بوده و دارنده امکاناتی همانند بالا بر، صندلی در بخش آقایان و بانوان و سیستم تهویه میباشد. مسجد سجاد مشهد دارنده فضای پارک مطلوب است .

مشاهده مسجد تماس جهت رزرو

مساجد ناحیه کوهسنگی
جهت رزرو ویژگی ها و رزرو مسجد گزینه نظرتان روی اسم آن کلیک نمایید :

مسجد النبی کوهسنگی

مسجد النبی کوهسنگی مشهد
حوزه‌ : کوهسنگی
گنجایش: 500 نفر

مسجد النبی کوهسنگی شایسته ترین مسجد در حیطه کوهسنگی مشهد میباشد که محل آن در اوایل این خیابان واقع گردیده‌است. محل ظریف آن نبش خیابان کوهسنگی 5 است. این مسجد دو نبش بوده و از این لحاظ محل وسیعی جهت برگزاری مراسم عزا میباشد. گنجایش مسجد النبی 500 نفر میباشد.

مشاهده مسجد تماس جهت رزرو

مشاهده مسجد تماس جهت رزرو

مسجد امام المنتظر کوهسنگی مشهد

مسجد امام المنتظر کوهسنگی مشهد
حوزه‌ : کوهسنگی
گنجایش: 450 نفر

مسجد امام المنتظر کوهسنگی یک کدام از دو مسجدی میباشد که در حوزه‌ کوهسنگی سازه گذاشته گردیده اند. این مسجد در انتهای خیابان کوهسنگی و مقابل پارک کوهسنگی قرار گرفته میباشد. این مسجد بمانند دیگر مساجد مشهور مشهد از بالابر فایده میبرد و دارنده 450 نفر گنجایش میباشد.

مشاهده مسجد تماس جهت رزرو

مساجد حوزه‌ موفقیت
جهت رزرو خصوصیات و رزرو مسجد گزینه نظرتان روی اسم آن کلیک نمایید :

مسجد امام حسن مجتبی فکوری

مسجد امام حسن مجتبی مشهد
حیطه : برد ( فکوری )
گنجایش: 400 نفر

مشاهده مسجد تماس جهت رزرو

مسجد المهدی رضاشهر مشهد

مسجد المهدی رضاشهر مشهد
حیطه : رضاشهر ( رضوی )
گنجایش: 2000 نفر

مسجد المهدی رضوی جزو تعدادی مسجد بلندمرتبه از لحاظ حجم و مساحت میباشد. معماری و پیاده سازی داخلی مسجد حقیقتا با سیقه و خوشگل ایجاد شده است. این مسجد را نیز با اسم مسجد امهدی رضوی نیز می‌شناسند. این مسجد در بلوار رضوی در میان رضوی 4 و 6 واقع گردیده‌است و دارنده 2000 نفر گنجایش میباشد.

مشاهده مسجد تماس جهت رزرو

مسجد رضوی رضاشهر

مسجد رضوی موفقیت مشهد
حیطه : موفقیت
گنجایش: 500 نفر

مسجد رضوی خیایان برد مشهد در بلوار برد , برد 6 , نوکاریزی 4 واقع شد‌ه‌است و دارنده ظرفیتی حدود 500 نفر است. این مسجد دارنده 30 عدد صندلی در بخش آقایان و 30 عدد صندلی در نصیب بانوان میباشد. مسجد رضوی در تک تک روز ها هفته قابل رزرو میباشد.

مشاهده مسجد تماس جهت رزرو

مساجد ناحیه نماینده قانونی آباد، آزادشهر
جهت رزرو خصوصیات و رزرو مسجد گزینه نظرتان روی اسم آن کلیک فرمائید :

مسجد سید الشهدا نماینده قانونی آباد مشهد

مسجد سیدالشهدا نماینده قانونی آباد مشهد
حیطه : نماینده قانونی آباد ( استاد )
گنجایش: 400 نفر

مسجد سیدالشهدا نماینده قانونی آباد در بلوار نماینده قانونی آباد , نماینده قانونی آباد 9 واقع گردیده است و دارنده گنجایش 400 نفر برای برگزاری مراسمات ختم و ترحیم است. مسجد سید الشهدا دارنده 40 عدد صندلی در نصیب آقایان و 30 عدد صندلی در نصیب بانوان است.

مشاهده مسجد تماس جهت رزرو

مسجد ثار الله کوثر مشهد

مسجد ثارالله نماینده قانونی آباد مشهد
حوزه‌ : نماینده قانونی آباد
گنجایش: 400 نفر

مسجد ثارالله کوثر مشهد در بلوار کوثر , نبش کوثر 8 واقع شد‌ه‌است و دارنده ظرفیتی حدود 400 نفر است. این مسجد دارنده 40 عدد صندلی در نصیب آقایان و 30 عدد صندلی در نصیب بانوان میباشد. مسجد ثارالله در کل روزها هفته قابل رزرو میباشد.

مشاهده مسجد تماس جهت رزرو

مسجد هاشمیه مشهد

مسجد هاشمیه مشهد
حوزه‌ : نماینده قانونی آباد
گنجایش: 400 نفر

مسجد امام موسی ابن جعفر یا این که مسجد منتظریه هاشمیه مشهد در خیابان هاشمیه , هاشمیه 20 واقع گردیده است و دارنده ظرفیتی حدود 400 نفر است. این مسجد دارنده 40 عدد صندلی در بخش آقایان و 30 عدد صندلی در نصیب بانوان است. مسجد امام موسی ابن جعفر یا این که مسجد منتظریه در مجموع روزها هفته قابل رزرو میباشد.

مشاهده مسجد تماس جهت رزرو

مسجد امام حسن مجتبی آزادشهر مشهد

مسجد امام حسن مجتبی آزادشهر مشهد
حوزه‌ : آزادشهر
گنجایش: 450 نفر

مسجد امام حسن مجتبی امامت مشهد دربلوار امامت , امامت 46 واقع گردیده است و دارنده ظرفیتی حدود 450 نفر است. این مسجد دارنده 40 عدد صندلی در نصیب آقایان و 40 عدد صندلی در بخش بانوان است. مسجد امام حسن مجتبی در مجموع روزها هفته قابل رزرو است.

مشاهده مسجد تماس جهت رزرو

مسجد امام حسن مجتبی نماینده قانونی آباد مشهد

مسجد امام حسن مجتبی نماینده قانونی آباد مشهد
ناحیه : نماینده قانونی آباد
گنجایش : 500 نفر

مسجد امام حسن مجتبی نماینده قانونی آباد مشهد در بلوار نماینده قانونی آباد , نماینده قانونی آباد 17 واقع شد‌ه‌است و دارنده ظرفیتی حدود 500 نفر است. این مسجد دارنده 40 عدد صندلی در نصیب آقایان و 30 عدد صندلی در نصیب بانوان میباشد. مسجد امام حسن مجتبی در کل روز ها هفته قابل رزرو میباشد.

مشاهده مسجد تماس جهت رزرو

مسجد چهارده معصوم خیابان فرهنگ وتمدن مشهد

مسجد چهارده معصوم خیابان فرهنگ وتمدن مشهد
حیطه : فرهنگ و تمدن
گنجایش: 500 نفر

مسجد چهارده معصوم بلوار فرهنگ و تمدن در بلوار فرهنگ و تمدن , فرهنگ و تمدن 48 واقع گردیده است و دارنده ظرفیتی حدود 500 نفر میباشد. این مسجد دارنده 50 عدد صندلی در نصیب آقایان و 40 عدد صندلی در بخش بانوان میباشد. مسجد چهارده معصوم در تک تک روز ها هفته قابل رزرو است.

مشاهده مسجد تماس جهت رزرو

مسجد جوادالائمه آزادشهر

مسجد جوادالائمه آزادشهر مشهد
ناحیه : آزادشهر ( امامت )
گنجایش: 300 نفر

مسجد جواد الائمه امامت را با اسم مسجد آزادشهر نیز می‌شناسند . قسمت آقایان در طبقه نخستین و قسمت بانوان در طبقه فوقانی قرار گرفته میباشد. این مسجد یکی‌از مساجد خیابان امامت میباشد که مطلوب جهت برگزاری ختم میباشد. گنجایش مسجد جواد الائمه 300 نفر میباشد و میان امامت 20 و 22 واقع گردیده است.

مشاهده مسجد تماس جهت رزرو

مسجد امیرالمومنین دانشجو مشهد

مسجد امیرالمومنین دانشجو مشهد
حوزه‌ : مدرس ( دانشجو )
گنجایش: 500 نفر

مسجد امیر المومنین دانشجو در مدرس 40 واقع گردیده‌است و دارنده ظرفیتی حدود 500 نفر میباشد. این مسجد دارنده 50 عدد صندلی در نصیب آقایان و 50 عدد صندلی در نصیب بانوان است. مسجد امیرالمومنین در تک تک روز ها هفته قابل رزرو میباشد.

مشاهده مسجد تماس جهت رزرو

مسجد غدیر باباعلی استاد مشهد

مسجد غدیر باباعلی استاد مشهد
حیطه : بلوار استاد
گنجایش: 600 نفر

مسجد غدیر باباعلی استاد مشهد حد فاصل مدرس 33 و 35 واقع گردیده‌است و دارنده ظرفیتی حدود 600 نفر است. این مسجد دارنده 50 عدد صندلی در بخش آقایان و 30 عدد صندلی در بخش بانوان است. مسجد غدیر باباعلی در آحاد روز ها هفته قابل رزرو است.

مشاهده مسجد تماس جهت رزرو

مساجد حوزه‌ سناباد، کالج، راهنمایی
جهت رزرو خصوصیات و رزرو مسجد گزینه نظرتان روی اسم آن کلیک نمائید :

مسجد نصرت مشهد

مسجد نصرت مشهد
ناحیه : سه شیوه ادبیات ( ابن سینا )
گنجایش: 350 نفر

مسجد نصرت مشهد یک کدام از مساجد سابق مشهد میباشد که در خبابان ابن سینا، نبش ابن سینا 10 واقع گردیده است، گنجایش مسجد و حسینیه نصرت برای برگزاری مراسم ختم و ترحیم حدود 350 نفر میباشد که در تک تک روزها هفته در سه وهله صبح، ظهر و بعد از ظهر قابل رزرو است.

در نگاه بزرگان
احمد بن علی نجاشی، فقید رجالی شیعه، یقطینی را با کلمات جلیل اینجانب اصحابنا، ثقة، عین[۱۸] آورده میباشد. بعد وی نوشته: نصر بن صباح (راوی شیعی و صاحب و مالک کتابی با تیتر معرفة الناقلین) این نظر را دارد یقطینی از دید سنی خرد‌خیس از مسجد النبی کوهسنگی مشهد آن میباشد

که بتواند از حسن بن دوست داستنی ماجرا نماید و از همین رو روایاتش را از ابن دوستداشتنی قابل تایید نمی‌دانست. هم‌چنان که ابن ولید قمی (محدث و عالم امامی مذهب) نیز احادیث او را از یونس بن عبدالرحمن قبول نکرد.[۱۹] روضه خوان طوسی در کتاب رجال و کتاب فهرست خویش یقطینی را با اعتبار ضعیف نوشته میباشد.[۲۰] متفحص حلی و شهید ثانی در استنباط احکام فقاهتی احادیث او را قبول نکردند حتی در شرایطی‌که از غیر یونس بن عبدالرحمن ماجرا آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد نماید.[۲۱]

در مقابل این طریقه، در کتاب موسوعه طبقات الفقهاء آمده میباشد که یقطینی از شخصیت‌های آیتم پشت گرمی ائمه بود و امام رضا(ع) او‌را به نیابت از خود به حج ارسال کرد. و با اعتنا به‌این که نائب در حج می بایست شخصی عادل و گزینه اعتقاد و باور نائب رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد گیرنده باشد؛

به نیابت دریافت کردن وی بوسیله امام رضا(ع) نقطه پايان نصیب همۀ تردیدها درخصوص ثقه بودن وی می باشد.[۲۲] و گروهی نیز معتقدند که با اعتنا به پر‌نور بودن انگیزه تضعیف او، مطلق احادیث وی گزینه انکار وجود ندارد و صرفا گروه‌ای از احادیث او‌را مشمول شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد می‌گردد.[۲۳]

اثرها
یقطینی صاحب و مالک کتاب‌ها و اثرها زیادی بوده که هیچ یک از آنها باقی نمانده میباشد.[مستلزم منبع] «الواضح المکشوف فی الرد علی اهل الوقوف» یکی‌از کتاب‌های اوست.[مستلزم منبع] چنان‌که از تیتر آن برمی‌آید این کتاب در رد بر واقفیان که بعد از امام کاظم(ع) امامت امامان دیگر را نپذیرفتند تألیف یافته میباشد. «الامامه»، «تعبیر القرآن» و «کتاب الرجال» عنوان ها تنی چند از کتاب‌های وی میباشد.[مستلزم منبع] نجاشی[۲۴] و روحانی طوسی[۲۵] فهرستی از اثرها و تألیفات اورا ارائه داده‌اند.

پانویس
نجاشی، رجال، ۱۳۶۵ش،‌ ص۳۳۳.
مامقانی، تنقیح المقال،‌ بی‌تا، ج۳، ص۱۶۷.
ابن نجار بغدادی، تحت تاریخ بغداد، ۱۴۱۷ق، ج۴، ص۲۰۲.
زرکلی، الاعلام، ۱۹۸۰م، ج۸، ص۲۰۷.
ابن نجار بغدادی، زیر تاریخ بغداد، ۱۴۱۷ق، ج۴، ص۲۰۲-۲۰۴.
نجاشی، رجال، ۱۳۶۵ش،‌ ص۳۳۳.
مامقانی، تنقیح المقال، بی‌تا، ج۱، ۲۲۰-۲۲۱.
نجاشی، رجال، ۱۳۶۵ش،‌ ص۳۳۳-۳۳۴.
عده ای از نویسندگان، موسوعة طبقات الفقهاء، ۱۴۱۸ق، ج۳، ۵۵۲-۵۵۳.
عده ای از نویسندگان، موسوعة طبقات الفقهاء، ۱۴۱۸ق، ج۳، ۵۵۲-۵۵۳.
خویی، معجم رجال الحدیث،‌ مؤسسة الخوئی الإسلامیة، ج۱۸، ص۱۲۰.
نجاشی، رجال، ۱۳۶۵ش،‌ ص۳۳۳.
عده ای از نویسندگان، موسوعة طبقات الفقهاء، ۱۴۱۸ق، ج۳، ۵۵۴.
عده ای از نویسندگان، موسوعة طبقات الفقهاء، ۱۴۱۸ق، ج۳، ۵۵۳.
عده ای از نویسندگان، موسوعة طبقات الفقهاء، ۱۴۱۸ق، ج۳، ۵۵۲.
انصاری، اصحاب اجماع، در «دائره المعارف تبارک اسلامی»، ج۹، ص۱۰۴.
عده ای از نویسندگان، موسوعة طبقات الفقهاء، ۱۴۱۸ق، ج۳، ۵۵۲.
نجاشی، رجال، ۱۳۶۵ش،‌ ص۳۳۳-۳۳۴.
نجاشی، رجال، ۱۳۶۵ش،‌ ص۳۳۳-۳۳۴.
ایزدی شخص و سایر افراد، عیب گیری نگره تضعیف محمد بن عیسی بن عبید بن یقطین، ۱۳۹۵ش.

احمد بن محمد بن خالد بن عبدالرحمان بَرْقی دارای شهرت به برقی (حدود ۲۰۰-۲۷۴ یا این که ۲۸۰ق) محدث، مورخ و دانا رجالی شیعه در قرن سوم هجری قمری. او از اصحاب امام جواد(ع) و امام هادی(ع) و مالک کتاب المحاسن و رجال مسجد النبی کوهسنگی مشهد میباشد.

رجال شناسان معروف شیعه همانند نجاشی، روضه خوان طوسی و علامه حلی، اورا توثیق کرده و گردآوری‌ای دیگر مانند احمد بن محمد بن عیسی اشعری تبارک راویان قمی او‌را به جهت ماجرا از ضعفا، ضعیف شمرده‌اند. او شاگردان متعددی همانند حسین بن سعید اهوازی و علی بن ابراهیم قمی داشته آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد میباشد.

معاش‌طومار

شجره‌طومار قوم برقی
وی پر اسم و رسم‌ترین شخص از بستگان برقی میباشد که سوابق روشنی در تشیع و پناه از اهل‌بیت(ع) داراست و عالمان زیادی نیز از در بین آن ها برخاسته میباشد. محمد بن خالد برقی نیز از اصحاب ائمه و دارنده اثر ها و کتاب‌هایی بوده رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد میباشد.[۱]

درباره سال میلاد وی در متن ها رجالی و تاریخی مطلبی به دیده نمیخورد، ولی با اعتنا به تاریخ وفاتش، می‌اقتدار خاطرنشان کرد که نزدیک به سال ۲۰۰ق به جهان شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد آمده میباشد.[۲]

رجالیان، لقب او‌را ابوجعفر بیان کرده‌اند.[۳] ابن ندیم لقب ابوالحسن را نیز برای وی بیان نموده است.[۴] نجاشی سال وفات او‌را ۲۷۴ق می داند البته علی بن محمد ماجیلویه نواده و طلبه برقی نقل می‌نماید که وفات وی در سال ۲۸۰ق بوده میباشد.[۵]

مصاحبت با ائمه شیعه
در کتاب رجال برقی به هنگام گستردن حالا برقی، خودش را از یاران امام جواد(ع) و امام هادی(ع) معرفی نموده است.[۶] البته در روایاتش، ذکری از این دو امام وجود ندارد. صرفا در روایتی آمده زمانی که وی در سامرا بود، از جانب «آن مرد» پیامبر‌ای به نزد وی و همراهش آمده و درباره وثاقت بعضا از راویان و اصحاب به آنها مطلبی را گفته میباشد [یادداشت ۱] که قرائن آرم میدهد خواسته از «آن مرد»، امام هادی(ع) بوده میباشد.[۷]

رده روایی
وثاقت
رجالیان شیعه مانند نجاشی،[۸] روضه خوان طوسی[۹] و علامه حلی[۱۰] او‌را توثیق کرده‌اند.

ماجرا از ضعفا و تبعید از قم
قصه وی از راویان ضعیف و پشت گرمی بر روایات مرسل موجب شد احمد بن محمد بن عیسی اشعری رییس محدثان قمی، اورا از قم تبعید نماید البته بعد از مدتی اورا به قم بازگرداند و از او پوزش خواست و حتی‌د‌ر مراسم تدفین برقی، پا عریان و فارغ از عمامه حاضر شد تا اخلاق قبلی خود را جبران کند.[۱۱]

جواب به نقد داستان از ضعفا
وحید بهبهانی می‌نویسد: «گزینه اعتمادبودن برقی قطعی میباشد و آن چه منتقدان گفته‌اند برای ما اثبات نشده، حتی در‌صورتی‌که وی بر ضعیفان پشت گرمی نموده باشد می‌قدرت بیان کرد شیوه وی در نقل حدیث درست نبوده میباشد.»[۱۲] ابن غضائری نیز اعتقاد دارد که طعن قمی‌ها مرتبط با عده ای میباشد که احمد از آنان حدیث نقل نموده است خیر خویش وی.[۱۳]

معاش علمی
مشایخ و اساتید
سید ابوالقاسم خویی اسم وی در سلسله اسنادحدود ۶۰۰ ماجرا آمده میباشد که در‌این احادیث از روایان اکثری همانند احمد بن محمد بن ابی نصر، حسن بن دوستداشتنی، اسماعیل بن مهران، حسن بن علی بن یقطین و علی بن اسباط ماجرا نقل نموده است.[۱۴] به گفته آقایی برقی از حدود ۲۰۰ نفر نقل حدیث و کتاب‌های بیشتراز ۱۰۰ نفر را نیز داستان نموده است[۱۵]

شاگردان
آیت‌الله خوئی شاگردان و راویان برقی را این سیرتکامل اسم میبرد:

ابو علی اشعری
احمد بن ادریس
احمد بن عبدالله
احمد بن محمد بن عبدالله
حسن بن متیل دقاق
حسین بن سعید
سعد بن عبدالله اشعری
عبدالله بن جعفر حمیری
علی بن ابراهیم قمی
علی بن حسین سعد آبادی
علی بن محمد بندار
علی بن محمد بن عبدالله قمی
علی بن محمد بن محمد ماجیلویه
محمد بن ابی القاسم
محمد بن احمد بن یحیی
محمد بن حسن صفار
محمد بن عیسی
محمد بن یحیی
معلی بن محمد.[۱۶]

کتاب الرجال
تألیفات
به گفته محمد تقی مجلسی در لوامع صاحبقرانی: برقی بغير از اين كتاب( المحاسن ) نود و سه كتاب ديگر تصنيف کرده است در فوت‌و‌فن علم ها، و اسامى اين كتابها... در فهرستهاى اصحاب رجال مو جود میباشد.[۱۷]مهم ترین تاثیر برقی، کتاب المحاسن و کتاب الرجال میباشد که از او به مکان ما‌نده میباشد. دیگر اثر ها وی عبارتند از:[۱۸]

کتاب البلدان
اختلاف الحدیث
الانساب
خبرها الامم
التراجم و التعاطف
آداب النفس
آرامش المعاشرة
کتاب المکاسب
کتاب الرفاهیة
آقا والا طهرانی در الذریعه کتاب‌هایی دیگری را به وی منسوب کرده که عبارتند از: القرائن ، اجر الاعمال، عقاب الاعمال، كتاب الصفوة و النور و الرحمة، کتاب النوادر، مصابیح الظلم، کتاب العلل، کتاب السفر، كتاب المآكل، كتاب الماء، كتاب المنافع و الاستخارات، كتاب المرافق و البنيان و اتخاذ العبيد و الدواب. [۱۹] طهرانی اسم بعضی این کتاب‌ها را با عنوان ها دیگر هم بیان نموده است و گفته که‌این کتاب‌ها بخشی از المحاسن برقی می‌باشند.به عنوان مثالً کتاب الصفوة و النور را با تیتر النور والرحمه کتاب چهارم از کتاب ها یازده‌گانه المحاسن برشمرده که محدث ارموی آن را در محاسن چاپ نموده است.[۲۰]

سنة الوفود
نوشته ی علمیٔ مهم: سنة الوفود
پس از فتح مکه، هیئت‌های بخش اعظمی به نمایندگی از بستگان‌های گوناگون به مدینه نزد فرستاده(ص) آمدند و اظهار اسلام و پیروی کردند و رسول نیز با لطف و محبت و دقت، آن‌ها‌را عهده دار شد. از این رو سال جاری به سنة الوفود یا این که عام الوُفود (سال هیئت‌های نمایندگی قبائل عرب برای اظهار اسلام) مسجد النبی کوهسنگی مشهد معروف شد.[۱۲۴]

قال فرستاده‌الله(ص):
اینجانب برهان الناس فلم یظلمهم و حدثهم فلم یکذبهم و وعدهم فلم یخلفهم فهو ممن کملت مروته و ظهرت عدالته هر که در رفتارش با عموم، ستم نکند و در گفتارش، لاف نگوید و در وعده‌اش، قانون شکنی نورزد، مروتش بی نقص و عدالتش آشکار آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد میباشد.
بحارالانوار، ج۷۵، ص۲۵۲
ماجرای مباهله
نوشته‌ی‌علمیٔ مهم: مباهله نبی(ص) با مسیحیان نجران
در سال نهم هجری فرستاده اکرم(ص) به طور همزمان با مکاتبه با سران حکومت‌های عالم، طومار‌ای به اسقف نجران نوشت و از ساکنان نجران خواست که اسلام را بپذیرند. مسیحیان تصمیم گرفتند گروهی را به مدینه بفرستند تا با فرستاده حرف بگویند و سخنان رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد اورا تحقیق نمایند.

هیئت نمایندگان در مسجد مدینه با رسول اکرم گفت‌و‌گو کردند. بعد از پافشاری دو طرف بر حقانیت عقاید خویش، تصمیم دریافت شد که موضوع از روش مباهله خاتمه یابد، از این رو قرار شد که فردای آن روز، کلیه فارغ شهر مدینه، در دامنهٔ صحرا برای مباهله شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد مهیا شوند.

صبح زود روز مباهله، نبی(ص) به منزل امیرالمؤمنین آمد. دست امام حسن(ع) را گرفته و امام حسین(ع) را در آغوش گرفت، و به یاور حضرت علی(ع) و حضرت فاطمه(س) برای مباهله، از مدینه خارج آمد. زیرا نصارا آن ها را دیدند، از مباهله رمز گشوده زدند و تقاضای مصالحه کردند.[۱۲۵]

واپسین حج رسول(ص)
نوشته‌علمیٔ مهم: حجة الوداع
پیغمبر در ذی قعده سال دهم هجری عازم واپسین حج خویش شد. درین هجرت بود که احکام حج را به عموم یاددادن بخشید. قریش قبل از اسلام برای خویش امتیازاتی صحیح کرده بود. قبل از کلیدداری و پرده داری منزل و ضیافت کردن و آب دادن حاجیان، در آداب زیارت نیز خویش را غیروابسته از سایر بستگان‌ها می‌دانست. درین هجرت پیغمبر آنچه را قریش در زیارت منزل خداوند برای خویش امتیازی می‌شمرد و دیگرافراد را از آن محروم می‌تشکیل داد از بین موفقیت. به عنوان مثال این امتیازات یکی‌از این بود که در عصر نا‌آگاهی عموم می‌پنداشتند طواف منزل بایستی در لباس منزه باشد و خرقه وقتی تمیز میباشد که از قریش گرفته خواهد شد. در حالتی که قریش لباس طواف را به کسی نمی‌بخشید وی بایستی عریان طواف نماید. دیگر این که قریش مانند حاجیان از عرفات توشه نمی‌بستند، بلکه از مزدلفه کوچ می‌کردند و این امتیاز را برای خویش فخر می‌شمردند. قرآن این امتیاز را با این آیه از در بین پیروزی:

محتوا
نشانه‌ها اولیه تا سوم این سوره، حکم دینی نادر‌فروشی و ندادن دستمزد عموم در معاملات را ذکر می‌نماید و می گوید این فعالیت، حرام و از گناهان گرانقدر میباشد. این سوره با تعریف معاد و وضع و اوضاع رستاخیز و عالم آخرت و با معرفی دو تیم یعنی تیم ابرار و مُقَربان و مجموعه فاجران و مجرمان به لبخندهای تمسخرآمیز کافران به مؤمنان درین دنیا اشاره می‌نماید و میگوید در روز قیامت، مؤمنان به کافران مسجد النبی کوهسنگی مشهد میخندند

.[۹]عبدالله بن مسعود اصحابی مشهور بیان شده كه اظهار کرد: «نماز نيز قابل پيمانه میباشد! كسى كه كيل آن را به صورت كامل ادا كند، آفریدگار محرک اورا كامل مى‌دهد، و هر كس از آن كم بگذارد، درباره وی به عبارتی جارى مى‌خواهد شد كه آفریدگار درباره «مطففين» (كم‌فروشان) فرموده آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد میباشد». [۱۰]

نبو
محتوای سوره مطففین[۱۱]
تأثیر عدم باور به قیامت در نادیده‌به دست آوردن دستمزد سایر افراد
گفتار دوم: آیه ۲۹-۳۶
نادیده‌تصاحب کردن حقوق و دستمزد معنوی بقیه افراد گفتار نخستین: آیه ۱-۲۸
نادیده‌دریافت کردن دستمزد دنیوی سایر افراد
مقاله نخستین: آیه ۲۹-۳۳
واکنش اهانت‌آمیز کافران با مؤمنان مقاله اولیه: آیه ۱-۶
تأثیر عدم اطمینان به قیامت در معدود‌فروشی
مقاله دوم: آیه ۳۴-۳۶
تحقیر کافران و رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد تکریم مؤمنان در روز قیامت مقاله دوم: آیه ۷-۱۷
نادرستی فکر منکران قیامت درباره عذاب گناهکاران
مقاله سوم: آیه ۱۸-۲۸
نادرستی تفکر منکران قیامت درباره محرک نیکان
شأن نزول: نادر‌فروشان مدینه
درباره شأن نزول سوره مطففین در کتاب تعبیروتفسیر مثال آمده میباشد: ابن عباس میگوید زمانی که نبی(ص) وارد مدینه شد، اکثری از عموم دشوار به نادر‌فروشی گرفتار بودند. خدا این آیه‌ها را نازل کرد و آن ها پذیرفتند و نادر‌فروشی را رخنه‌ شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد کردند.

[۱۲] در کتاب مجمع البیان نیز آمده میباشد مردی به اسم ابوجهینه در مدینه معاش میکرد که دو پیمانه داشت: یک کدام از خرد و دیگری والا. به هنگام تهیه کردن از پیمانه گران قدر به کارگیری می کرد و به هنگام فروش از پیمانه خرد.[۱۳]عبدالله بن مسعود اصحابی دارای اسم و رسم اورده شده كه اظهار کرد: «نماز نيز قابل پيمانه میباشد! كسى كه كيل آن را به صورت كامل ادا كند، خدا جایزه او‌را كامل مى‌دهد، و هر كس از آن كم بگذارد، درباره وی به عبارتی جارى مى‌خواهد شد كه آفریدگار درباره «مطففين» (كم‌فروشان) فرموده میباشد». [۱۴]

شأن نزول آیه ۳۰
علامه طباطبایی به گزارش تعبیر مجمع البیان می‌نویسد برخی گفته‌اند آیه «وَ إِذا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغامَزُونَ» در شأن مخالفین امام علی(ع) نازل گردیده است. نقل گردیده‌است روزی امیرالمؤمنین(ع) با یکسری نفر از مسلمانها نزد نبی معبود(ص) می‌آمدند. منافقان وی را مضحک کردند و خندیدند؛ بعد نزد همفکرانشان برگشتند و گفتند: ما امروز اَصلَع (هر که جلو سرش گیسو ندارد. منظورشان امام علی(ع) بود) را دیدیم و به وی خندیدیم. پیرو این جریان بود که‌این آیه نازل شد. علامه طباطبایی می‌نویسد این قصه را زمخشری (مفسر اهل سنت) نیز نقل نموده است.[۱۵] قاضی حسکانی در شواهد التنزیل به گزارش ابن عباس آیه را در شأن منافقان قریش دانسته که علی و اصحابش را مضحک می‌کردند.[۱۶]

روزگار ائمه
مخالفت با گزینش خلیفه از بنی هاشم
نوشته‌ی‌علمیٔ اساسی: رخداد سقیفه بنی ساعده
بعد از رحلت رسول(ص)، رقابت‌های قبیلگی قبل از اسلام، حتی‌د‌ر در بین صحابه نبی(ص) در پوسته مخالفت با جانشینی علی(ع) آشکار گشت. اکثری از معارضان خلافتِ امام علی(ع)، خلافت اورا به معنای ادامه حکومت بنی هاشم بر عرب می‌دانستند؛ چنان که عُمَر در اعلام‌کرد وگو با علی(ع) و همینطور عباس بن عبدالمطّلب تیتر مسجد النبی کوهسنگی مشهد میکرد که:

عرب نمی‌پذیرد که نبوت و خلافت با هم در یک قبیله گردآوری شود!!![۳۹]
در مقابل، امام علی(ع) خلال تأیید اینکه خلفای رسول(ص) بایستی از قریش و بنی هاشم باشند، به صورت صریح بیان کرد که تنها اشخاص معینی از بنی هاشم سزاوار این منصب و آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد مسئولیت‌اند.[۴۰]

مخالفت با گردآوری شدن نبوت و خلافت در بنی هاشم، موجب اتحاد بقیه تیره‌های عرب شد؛ چون تیره‌های متفاوت قریش، مردمان مدینه و متحدانِ آنها می‌پنداشتند در شرایطی که علی(ع) خلیفه گردد، خلافت هیچ‌گاه از بنی هاشم بیرون رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد نخواهد شد.[۴۱]

به همین ادله، بعضا از صحابه، وقتی که هنوز رسول(ص) دفن نشده بود، در سقیفه، گرد آمدند و از بین خویش، سوای مشورت کردن با بنی هاشم و به رغم اعلام وصایت و جانشینی علی(ع) از سوی رسول(ص) خلیفه‌ای منصوب کردند. از این فرصت کشمکش فی مابین بنی هاشم و خلفا و حاکمانِ بعد از آن‌ها در کلیه عصر‌ها وجود شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد داشته میباشد.

علی رغم این مخالفت‌ها با سیادت بنی هاشم و وصال خلافت به آن‌ها، بنی هاشم جایگاه والای خویش را تا حد متعددی مراقبت کردند. به عنوان مثال، در ماجرای تقسیم غنایم و «تدوین دیوان»، قدمت، بنی هاشم را تحت عنوان قوم رسول(ص)، بر همگان مقدم داشت و آن‌ها را به انگیزه خویشاوندی با رسول شریف‌ترین اعراب خواند.[۴۲]

تعصب اموی
با گزینش عثمان برای خلافت، اختلافات بنی امیه با بنی هاشم احیا شد؛ چون در‌این عصر بنی امیه به اقتدار روش یافتند و مسئله‌های احیای تعصب‌های قومی و انتقام جویی بوجود آمد؛ به عنوان مثال، ابوسفیان از عثمان خواست تا خلافت را فی مابین بنی امیه ارثی نماید، چون هیچ فردوس و جهنمی نیست.[۴۳]

در تقابل با این شیوه بود که امام علی(ع) با ردّ این تمایلات قومی، عناصری زیرا ایمان، اخلاص، حقانیت و مسافرت را تحت عنوان ملاک‌های برتری بنی هاشم بر بنی امیه معرفی میکرد.[۴۴]

اما در زمان سه خلیفه، امام علی(ع) و بنی هاشم در اداره حکومت اسلامی نیز نقش اعمال کردند؛ چنان که از حارث بن نوفل بن حارث بن عبدالمطّلب تحت عنوان والی مکه در طول ابوبکر، قدمت و عثمان مذکور گردیده است.[۴۵]

نُخَبُ المَناقِب لآل ابی‌طالب؛ کتابی به لهجه عربی مشهورترین تاثیر حسین بن جبیر(درگذشت حدود ۶۴۸ق) و گزیدۀ مناقب ابن شهر آشوب میباشد. تالیف کننده، مباحثی را در تاریخ زندگانی و فضیلت ها نبی اکرم(ص)، حضرت علی(ع) و حضرت زهرا(س) از مناقب ابن شهر آشوب گزینش کرده و در مواقعی خویش نیز مطالبی به آن مسجد النبی کوهسنگی مشهد افزوده میباشد.

تالیف کننده
ابوعبدالله حسین بن جبیر(جبر) (درگذشت حدود ۶۴۸ق) از عالمان شیعه قرن هفتم قمری میباشد. سازه به تصریح علی بن یوسف بن جبیر نوه دختری‌اش[۱]، حسین از نسل جابر بن عبدالله انصاری میباشد. دربارۀ تفصیل حالا وی اگاهی چندانی در مشت وجود ندارد. مطالبی از حوزه‌ نخب المناقب و مطالبی در کتاب نهج الایمان درباره وی آمده آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد میباشد.[۲]

در بعضی از کتاب ها، درباره ضبط اسم بابا و یا این که جد حسین اختلاف‌لحاظ وجود داراست. اسم او‌را جبر، حبر، نه و جبیر گفته‌اند.[۳] سازه به گفته آقا تبارک طهرانی، مالک کشف الحجب و الأستار اسم او را حسین بن نه و ملا سعید مرندی در تحفه الإخوان اسم اورا حسین بن حسین گفته‌اند. البته به لحاظ می رسد اسم وی رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد جبیر باشد،

به این ترتیب، مورد ها دیگر همچون حبر، تصحیفی میباشد که در تصویب این کلمه و واژه انجام یافته میباشد.[۴] خلال مالک ریاض[۵]، میرزا حسین نوری و آقا بلندمرتبه طهرانی[۶] ضبط اسم او را جبیر شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد بیان کرده‌اند.

علی بن فرج سوراوی مدرس او بوده میباشد.[۷] فقط استادی میباشد که ابن جبیر در پیشگفتار «نخب المناقب» به اسم او تصریح نموده است.

حسین بن جبیر خلال نخب المناقب، کتاب الاعتبار فی بُطلان الاختیار را نوشته میباشد.[۸] این کتاب در زمینه امامت و نحوه و ملاک گزینش جانشین رسول(ص) میباشد.[۹]

علت
حسین بن جبیر در پیشگفتار کتاب، استدلال و باعث اصلی انتخاب مناقب را کثرت مطالب و حجیم‌بودن آن بیان نموده است. وی کامل‌بودن مناقب را به‌جهت بیان گواهی احادیث دانسته و معدود‌همتی عموم هم‌عصرش در طلب علم را دلیل دیگر این تلخیص معرفی نموده است. او همچنن میگوید کسی اوراق احادیث را می خواهد به مناقب برگشت نماید.[۱۰] از او نقل شد‌ه‌است زمانی که علی بن فرج به اینجانب اذن ماجرا این کتاب و دیگر آثارش را بخشید، دیدم که وسعت مناقب خیلی زیاد میباشد و ترسیدم از قصه و نقل آن عاجز بمانم از این رو آن را تلخیص کردم.[مستلزم منبع]

ابن جبر این کتاب را مطابق مشاوره و فرمان تاج‌الدین علی بن محمد بن فضل و ادب علوی حسینی جمع کرده و حتی اشاره می‌نماید که خطبه کتاب را تاج‌الدین نوشته میباشد.[مستلزم منبع]

منزلت
سید هاشم بحرانی در غایة المرام مطالبی از آن نقل نموده است.[۱۱] و صاحب و مالک الحجج القویه از آن حافظه نموده است[۱۲] به‌گفتۀ افندی، علی بن سیف بن منصور در کنز جامع الفوائد از آن نقل نموده است.[۱۳] بیاضی نیز در الصراط المستقیم از آن مذکور و مطالبی نیز نقل نموده است.[۱۴]

طومار اَعمال، طومار‌ای که مجموع شغل های عالی و بد آدم را در آن نوشته و در آخرت به دست وی میدهند. طبق احادیث، دو فرشته بر کتف راست و چپ هر شخصی قرار دارا‌هستند. یک کدام از آن ها شغل های عالی و دیگری شغل های بد را تصویب مسجد النبی کوهسنگی مشهد می‌نماید.

بر اساس آیه‌ها قرآن، در قیامت، طومار جاری ساختن نیکوکاران را به دست راست آنها میدهند و به فردوس نبی می گردند. بدکاران نیز طومار خویش را با دست چپ یا این که از پشت راز اخذ می‌نمایند و به دوزخ و جهنم آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد می روند.

قرآن کریم ومهربان، با کلمه و واژه‌های «کتاب»، «زُبُر»، «طائر» و «امام مُدر میان» از «طومار جاری ساختن» خاطر نموده است. مفسران با استناد به قرآن، از سه نوع طومار جاری ساختن، ویژه اشخاص، امت‌ها و تمامی آدم‌ها اسم رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد می برند.

در اینکه فرآورده «طومار اجرا»، چیست، یکسری عقیده گفته‌اند، مثلا؛ چیزی مشابه طومار‌های دنیوی، روح آدم، واقعیتِ جاری ساختن یا این که اثرهاِ اجرا بشر‌ها که در قیامت آشکار شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد میگردد.

مضمون‌‌شناسی
قرآن مهربان، با کلمه‌های کتاب،[۱] طائر،[۲] زبر[۳] و امام مبین[۴] از «طومار اجرا» حافظه نموده است.[۵] بر اساس نشانه‌ها قرآن، کلیه شغل های عالی و بد و خرد و بزرگی که بشر‌ها در جهان اعمال میدهند، در «طومار انجام» تصویب گردیده و در قیامت به دست آنان داده میشود.[۶] در برخی از احادیث آمده که تمامی‌ گفتار و اخلاق بشر‌ها، حتی دمیدن در خاکستر نیز در آن تصویب شد‌ه‌است.[۷] در اینکه فرآورده و واقعیت طومار جاری ساختن چیست، تعدادی عقیده وجود داراست؛

گردآوری‌ای معتقدند مشابه طومار‌های مادی میباشد که ایفا بر روی آن مندرج و در قیامت به دست آن‌ها میرسد.
طومار انجام، روح آدم میباشد که انجام در آن رسوخ کرده و از دربین نمی‌پروسه.
هدف به عبارتی اثر ها اجرا ماست که در نزدیکی ما دور از هم میباشند و در قیامت نیز بازیابی می گردند.
غرض واقعیت ایفا میباشد که درین جهان بر ما نهفته میباشد؛ البته در آخرت، آفریدگار آن ها را بر ما آشکار می‌نماید.[۸]
کیفیت اخذ طومار شغل
مبتنی بر نشانه‌ها قرآن، در قیامت، نیکوکاران طومار عملشان را با دست راست اخذ می‌نمایند. آنها ذوق زده به سوی اهل خود بازمی‌گردند[۹] و فریاد می زنند بیایید طومار کار ما‌را بخوانید آن گاه به پردیس خواهند رفت.[۱۰] گردآوری دیگری از بشر‌ها، طومار اعمالشان را با دست چپ و طبق برخی از نشانه‌ها از پشت رمز اخذ می‌نمایند و به دوزخ و جهنم انداخته خواهند شد.[۱۱] طبق نشانه‌ها سوره حاقه، آن ها هنگام اخذ طومار اجرا در قیامت خویش، آرزوی هلاکت کرده و میگویند کاش هیچ وقت طومار ایفا خویش را نمی‌دیدیم و با به عبارتی مرگِ اول(جابجایی از جهان به برزخ) نابود گردیده بودیم.[۱۲]

در سوره اسراء آمده که در قیامت به اشخاص گفته می‌گردد طومار فعالیت خویش را بخوانند،[۱۳] سند این طومار بر اجرا بشر، آنقدر ظریف و بیان کننده میباشد که هیج‌کس نمی‌تواند کارهایی که در عالم اعمال داده میباشد را انکار نماید.[۱۴]