مرجع مسجد النبی کوهسنگی مشهد

بقاع متبرکه امامزاده علی اکبر (ع) در روستای ایگل مسجد النبی کوهسنگی مشهد در ۵/۴ کیلومتری غرب اوشان واقع گردیده‌است. امامزاده علی اکبر (ع) از نوادگان امام زین العابدین (ع) میباشد. بنای مقبره متبرکه امامزاده علی اکبر (ع) با مساحتی حدود ۵۰ متر مربع در فضایی به حجم ۱۰۰ متر مربع جای‌دارد. امامزاده علی اکبر (ع) از وضعیتی معمولی و فاقد تزیینات شامل است. گوشه و کنار مصفای حرم متبرکه امامزاده علی اکبر (ع) موجب جلب و تشرف زائرین فراوانی در بهار و فصل‌تابستان می گردد.اوشان یکی محله های شهر اوشان، فشم، میگون در استان طهران میباشد. در لغتنامه دهخدا آمده‌میباشد: اوشان . (اِخ ) دهی میباشد جزء دهستان رودبار آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد قصران نصیب افجه شهرستان طهران .

آب آن از چشمه سار و رودخانه ٔ جاجرود و آهار و کالا آنجا غلات ، میوجات گوناگون ، قلمستان ، سیب زمینی و عسل میباشد . ساختمان مدرسه ابتدایی آن از بناهای سلطنتی میباشد . فصل تابستان حدود ۵۰ خانوار از شهر برای هواخوری در‌این ده مستقر می شوند. دو مهمانخانه و یکسری مغازه گوناگون دارااست. (از فرهنگ وتمدن جغرافیایی رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد جمهوری اسلامی ایران ج ۱). ایگل از روستاهای دهستان رودبار قصران نصیب رودبار قصران شهرستان شمیران استان طهران کشور‌ایران میباشد. جمعیت این روستا مبنی بر سرشماری سال ۱۳۸۵ حدود ۴۲۱ نفر در ۱۳۱ خانوار بوده میباشد. لهجه عموم ایگل مانند دیگر روستاهای رودبار قصران، تاتی میباشد.
مقبره امامزاده در کنار رودخانه و در محیطی مشجر ،با صفا و کوهستانی و در فضایی مناسب واقع گردیده‌است.
نشانی : طهران- اوشان- روستای شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد ایگل

در جنب حرم روضه خوان صفی الدین اردبیلی ، دو آرامگاه مسجد النبی کوهسنگی مشهد وابسته به پاد شاه حیدر و روضه خوان جنید وجود داراست که به امر پاد شاه اسماعیل صفوی، دراین جا دفن گردیده اند.
حرف پایان
اردبیل پایتخت معنوی صفویان مدام و همواره گزینه اعتنا شاهان صفوی بوده و با وجود تاثیر کارداران طبیعی مثل ز‌لزله، سیل و ویرانی های ناشی از آن ، گشوده هم از عنصر آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد های خوب کشور‌ایران محسوب گردیده و به طور عینی، عملکرد های هنرمندان اهل ایران و مدل معماری آذری و اسلامی مشهود است.

حرم روضه خوان صفی الدین اردبیلی و دسته آن از مهم‌ترین و نفیس ترین هنر اسلامی یادگار عصر صفویه و شاهکاری از هنر و معماری و مثال ای کم از معماری اسلامی در قرن ها وسطا به‌حساب می‌آید که در طی حکومت صفویه به صورت بی نقص تری تغییر تحول و پیشرفته و بناهایی از قبیل مسجد، مقبره روحانی صفی، بقاع منزل، چینی رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد منزل، ایوان تبارک، چله منزل شهیدگاه، حرم فرمانروا اسماعیل تعالی، درگاه ورودی، گنجینه کتاب تیم روحانی صفی و نیـز قـالـی هـای نفيس مقبره روحانی صفی الدین اردبیلی به آن اضافه گردیده‌است.

هنر خیره کننده و باارزش خاتم کاری، معرق، منبــت کـاری، کاشی کاری و تزیین کاری از تزیینات زیبای مقبره روحانی صفی الدین اردبیلی (کاخ روحانی صفی) به‌حساب شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد می‌آید.

چه‌گونه فرزند خود را نمازخوان کنیم؟ شیوه های دعوت کودکان به نماز

چه گونه فرزند خود را نمازخوان کنیم؟ معرفی طرق دعوت کودکان به نماز
آفریدگار در وجود هر انسانی تمایل ذاتی به عبادت و پرستش را نهادینه کرده مسجد النبی کوهسنگی مشهد است. این تصمیم به پرستش، گاه در مسیر نادرست مانند بت پرستی، علاقه شدید به مادیات و … کشیده می گردد و بشر را در منجلاب پوچی به نابودی میکشاند، گاه نیز در مسیر درست خداپرستی گام گذارده و خود را به افق می رساند. یک نوباوه تازه متولد شده، فطرتی پاک و زلال، مانند آینه داراست و در گوشه و کنار خانواده خود، در حال شکل دادن خمیر اخلاقی و رفتاری خود هست. به همین خاطر کردار و واکنش والدین است که در مسئله ­ی تربیت کودکان و نوجوانان و همچنین ترغیب آنان نسبت به عبادت و نماز، بسیار حائز اهمیت هست. در این مقاله همت داریم به سوال چه طور آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد فرزند خود را نمازخوان کنیم؟ پاسخ دهیم و به نقش خانواده در ترغیب کودکان و نوجوانان به نماز و راهکارها و روش های دعوت فرزندان به نماز را مورد تحقیق قرار دهیم، با ما هم پا باشید.

نکات نخستین در دعوت خردسالان به نماز
وظیفه والدین در قبال فرزند
نه تنها در دعوت رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد به نماز بلکه در تمام جنبه های روانی، جسمی، روحی و … والدین وظیفه پشتیبانی نیاز طفل خود را دارا هستند. همانطوری که والدین به گرسنه بودن و نبودن طفل خود، سالم بودن غذای دریافتی نوباوه، لباس مناسب برای سوز و سرما و گرما و … آن اهمیت می دهند، وظیفه دارند که به فرزند خود رفتارهای مناسب، ادب و نزاکت و ورای این ها، مقصود آفرینشش را بیاموزند. کودکی که در بچگی و در آغوش پدر و مادرش گرانقدر میشود از همان زمان کودکی باید با ادبیات مناسب سن خود، پروردگار خویش را شناخته و با صفات شایسته اش آشنا شود. روحیه تقلید وی به مانند یک دوربین فیلمبرداری در حال ضبط زندگی و سبک و اخلاق والدینش می باشد. به همین خاطر والدین از دو جنبه به کودک خود توجه دارا مشهد می‌باشند: نخستین شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد توجه به ایفا و خوی خود نزد طفل خویش و دوم امان نیاز های جسمانی و روحانی فرزند.

مزار و مسجد قطب الدین حیدر دربرگیرنده آرامگاه قطب‌الدین مسجد النبی کوهسنگی مشهد حیدر و ایوانی از مسجد جامع قدیم میباشد.
بقاع قطب‌الدین در بین محوطه پایین گنبد قرار گرفته و بارگاه چوبی آن دارنده تاریخ ۹۸۷ هجری قمری میباشد و در امتداد فضای ورودی آن نیز محرابی درنظرگرفته شده میباشد.
بنای جانور در یک سری زمان تاریخی گزینه دقت قرار گرفته میباشد به گونه ای که مبنا آرامگاه به احتمال زیاد در زمان تیموری با گنبد دو قالب گسسته پایدار بر تاق نماهای شانزده آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد گانه ساخت‌و‌ساز گردیده ست.
در زمان صفویه در سال ۱۰۲۳ هجری قمری به کوشش خواجه پاد شاه محمود تربتی نیز تغییراتی در معماری آن انجام شده میباشد.
در ضلع غربی آرامگاه تراس مسجد جامع قدیم جلب حیث می‌نماید.
بنای مسجد جامع آجری میباشد و تاریخ بنای آن که بر سنگ سیاه و لوح مانندحک گردیده نماد دهنده سال ۱۰۴۵ هجری قمری میباشد و بانی تشکیل داد مسجد نیز خواجه عبدالله فرزند درویش علی تربتی نام برده میباشد.
مشمول ايواني مرتفع, ورودي و محوطه زير رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد گنبد میباشد اين مزار كه اساسا از بناهاي زمان تيموري میباشد با گنبد دو جداره استقرار بر طاق نماهاي شانزده گانه ايجاد گردیده‌است.
در عصر صفويه در طول سلطان عباسي در سال 1023 هجري به عملکرد خواجه شاه محمود تربتي حاكم تربت با مصالح سنگ و گچ و بسيار مستحكم نوسازی و بازسازي شد‌ه‌است.
پوشش زيرين سقف مزار و مسجد قطب الدین حیدر در فضاي داخلي مزين به تقوشي هندسي بسيار ممتاز دارااست به خط كوفي لا اله الا الله و محمد فرستاده الله و اسامي تعدادي از عرفا حكاكي شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد گرديده میباشد.

طرح گلشن مطابقت بر زیرنقش هندسی اش در مستطیل مسجد النبی کوهسنگی مشهد گلشن، براساس مدارک جان دار،حصار، و چهار ساختمان بلند، دو ورودی، دو عمارت اساسی و ابنیه خدماتی، مکان آلاچیقها و طرح هندسی کرتها و معابر و جهت شمال معین گردیده‌است.
خیابان به طور کامل در اواسط گلشن نشسته و از ورودی اساسی در جنوب تا ذیل عمارت بالا امتداد داراست و به ورودی شمالی پیوند میخورد و مبنا تقارن نقوش منحنی طرح گلشن میباشد.
جلوی هر ورودی گلشن فضایی نیم دایره بوده که به وسیله، جلوخانهایی برای گلشن صورت می داده اند.
گلشن نشاط از بالا به ذیل منقسم به سه آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد تخت اساسی بوده میباشد: دو تخت مستطیل یکی‌از در ابتدا و یکی‌از در زیر و یک تخت تعالی مربع در اواسط.
تخت پایینی نهالستان و تخت بالایی محل کرتهای میوه بوده میباشد. وجود نهالستان برای جدید شدن درختان مثمر، آدرس میباشد از جریان پویای معاش گلشن
در چهار کنج تخت مربع میانی پوشش گیاهی به چشم می‌خورد، البته فضاهای اواسط خالی اند که گمان می رود در آن فرصت، محل کشت علوفه یا این که غلات بوده اند.
شاهدان محلی چهار کنج را تخته های رز (کرت انگور) بیان می نمایند. این فضاسازی در چهار کنج مربع نقشی دیدنی در گلشن آرایی و کلیت انتظام هندسی گلشن دارااست و مثال ای میباشد از تعامل کاشت درختان مثمر و پیاده سازی زیباشناختی در گلشن اهل ایران.
تخت مربع میانی که عمارت اواسط رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد (بیرونی یا این که عمارت حکومتی) در آنجاست، محل موادسازنده اصلی منظر پردازی در گلشن و راءس ثقل کلیه اتفاقات دیدنی گلشن سازی بوده میباشد.
نظام زمین در گلشن نشاط نیشابور شیب شمال شرقی ـ جنوب غربی و زمین در برخی قسمتها تندتر و در بعضی ملایم خیس میباشد.
این فرمان در تخت بندی گلشن و پیاده سازی جزئیات و عناصری مانند پله و آبشرهها نقش داشته میباشد.
در معابر و حواشی همانند بخش اعظمی دیگر از باغهای اهل ایران، اثر ها کف سازی یا این که جدول گذاری مشاهده نشد، گویی ثبت و خوانایی معابر مدیون ستون درختان و جویهای پیرامونی بوده میباشد.
انتظام هندسی محورهای منحنی ب گلشن نشاط ، بر شالوده شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد زیرنقش شطرنجی، برنامه ای جدید و بیانی میباشد از اعتنا و مهارت و سازندگان گلشن در پیاده کردن نقشهای غامض در حجم پانزده هکتار.
این ابتکار، با دقت به روزگار تشکیل داد و معاش گلشن، سوال از قابلیت و امکان اشکال دیگر خلاقیت ها در نظام گیاه، آب، خاک و ابنیه را مطرح می نماید.

حرم پدر افضل کاشان در روستای مرق، در ۳۰ کیلومتری مسجد النبی کوهسنگی مشهد شهر کاشان استان اصفهان جای دارد. مبنا آن را وابسته به عصر مغولان می‌دانند. این تاثیر در تاریخ ۲ اسفند ۱۳۲۷ با شماره تصویب ۳۷۳ تحت عنوان یکی اثرها ملی کشور ایران به تصویب رسید.این سازه حرم افضل الدین محمد بن حسین مرقی کاشانی دارای اسم و رسم به “پدر افضل” میباشد. وی از علما و عرفای قرن هفتم هجری قمری بوده و از وی تألیفات و تصنیفات متعددی به نظم و نثر و عربی و فارسی به یادگار باقی‌مانده آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد میباشد. در تاریخ وفات او، اختلاف لحاظ می باشد و به احتمال توانا، در سال ۶۶۷ بوده میباشد.

دارای شهرت میباشد که خواجه نصیرالدین طوسی خواهرزاده پدر افضل بوده؛ و حکایت کرده اند که در سال ۶۶۲، مورد ای از دانش کواکب را برای خواجه نصیرالدین رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد طوسی حل نموده است. مزار دیگری در مجاورت مرقد باباافضل وجود داراست که به یک کدام از سلاطین زنگبار نسبت می‌دهند و می‌گویند که بعداز ملاقات با باباافضل، از سطلنت گوشه گرفت و به سرویس وی در آمد. دو مزار شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد دیگر در بقعه منسوب به پسران باباافضل میباشد.

گنبد کاخ از سه بخش درست شده میباشد:

بخش نخستین یا این که قالب بیرونی، نقوش در قضیه ای مسجد النبی کوهسنگی مشهد به رنگ نخودی و بندهای اسلیمی که با لعابی به رنگ سپید و مشکی اجراشده تا حدود متعددی با نقوش گنبد مسجد روضه خوان لطف الله مشابهت دارا هستند، البته در پیاده سازی نقوش و بندهای ختایی گنبد کاخ مرمر، گـل هـای چندپر و سلطان عباسیهایی کبیر خیس با لعابهای براق به رنگهای لاجوردی، زردرنگ ، فیروزهای، سبز و صورتی و قرمز رنگ به عمل رفته میباشد.

در گنبد مسجد روحانی لطف الله این بندهای اسلیمی را به رنگ فیروزه ای با گلهای معمولی خیس و، بندهای اسلیمی را به ادغام رنگ سپید و مشکی و فیروزه ای مشاهده میکنیم.

گنبد مسجد روحانی لطف الله با خطوط ملايـم اسلیمی و ختایی تزئین شده و به طورکلی مثال جامعی از جلوه و شکوه رنگ و طرح اسـت.

نصیب دوم یا این که میانی، تزئینات میانی قالب و ساقه گنبد کاخ مرمر، قسمت کمتری از تزئینات گنبد را تشکیل داده، که با حاشیهای دقیق اشراف گردیده، این بخش با کاشیهای مستطیل آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد صورت در زمینهای به رنگ فیروزه ای و نقشی هندسی که اواسط آن گل پادشاه عباسی محدود گردیده است.

از محیط گل پاد شاه عباسی بندهای گل و بوته دار ختایی عبـور نموده است در همین قسمت از گنبد مسجد روحانی لطف الله کتیبه ای به خط ثلث با آیاتی از قرآن کریم ومهربان ( سوره شمس ) با تکنیک کاشی معرق ایفا گردیده است .

نصیب سوم یا این که قالب بیرونی، گریو ۱ گنبد کاخ مرمر دارنده ۱۶ دریچه فلزی میباشد که دارنده قوس میباشد که‌این نصیب با خشتهای کاشی و نقوش اسلیمی و ختایی و فضای مثبت و منفی در زمینهای نخودی ایفا گردیده است.

در باطن این نقوش گلهای فرمانروا رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد عباسی و چندپر به رنگهای لاجوردی، فیروزه ای، قرمز‌رنگ، حنایی، سبز، سپید و مشکی، تماماً گوناگون از ساقه گنبد مسجد روحانی لطف الله که با تکنیک معقلی و دریچه های معرق بـوده اسـت اجراشده اند.

ساقه گنبد مسجد روضه خوان لطف الله دارنده تزئینات کاشی کاری و خطوط ثلث و بنایی میباشد.

عمده تفاوت در اجرای کاشی کاری گنبد کاخ مرمر طهران و گنبد مسجد روضه خوان لطف الله در تکنیک اجرای آن میباشد.

گنبد مسجد روحانی لطف الله با تکنیک کاشی معرق ایفا گردیده درحالی که گنبد کاخ مرمر با استعمال از کاشی نره ۲ و با تکنیک اجرایی هفت رنگ (خشتی) اجراشده میباشد، که‌این فرمان تفاوت متعددی شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد به طور کلی نقش و رنگ تولید نموده است .

مسجد خاص ترین، خالص ترین، آرمانی ترین و محتوا مسجد النبی کوهسنگی مشهد گراترین قضیه معماری کشورهای اسلامی میباشد. اصالت دادن به مورد ، مفاهیم و اساس های معنایی درج شده در بطن اصول و ایده های اسلام ضرورتی اصلی میباشد. متاسفانه غفلت از این ضروریات ، امروزه در پیاده سازی مسجد به طور گرایشی مزمن در امده میباشد ، پیاده سازی مسجد امروزی در کشور ایران یعنی به عبارتی ” مصداق گرایی افراطی” اعتنا به مصداقی خاص و سرهم بندی تعدادی عنصر و کالبد شناخته گردیده‌است.

معماری مسجد پیاده سازی گردیده به مدل امروزی در کشورهای مسلمان نشین و بویژه در کشور‌ایران دستخوش تحولات بخش اعظمی شد‌ه‌است تا جایی که مدل های معماری که برای سده های بخش اعظمی با توفیق، پاسخگوی نیازهای جامعه ها گذشته بوده میباشد، در اکثر مواقع به کناری گذاشته گردیده و بجای آن آمیزه ای از مدل امروزی و مدل آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد کلاسیک نشسته میباشد.

ایده برای پیاده سازی معماری مسجد با این رویکردهای جدید الگوهای قبلی را تماما در هم ریخته و میل هایی عمدتا متأثر از مدل امروزی و تا حدی کارکردگرا را پدیدار ایجاد کرد که گاه برای ظواهر سازی صرفا قالب ای از جلوه های معماری سنتی را با خویش دارد. این رویکردهای نو ذیل تأثیر مدرسه امروزی ، تداوم معماری الگویی را به متد قبل با سؤال های مهم مواجه ایجاد کرد.

این میل با جنبه های موفق کارکردگرایی ، گزینش مصالح نو ( و بلکه مختلف مانند سنگ در قبال خشت ) ، و در سود بکارگیری هیبت های نو ، ظواهر معماری روز را به طور کامل تغییر و تحول بخشید و بتدریج با رغبت هایی مانند تبعیت از مدل نئوکلاسیک ، مراحل نو ای را در کشور‌ایران به روش انداخته این پروسه.. یک کدام از تحولات عمده ، مدل پست مدرنیست به معماری پیش از اسلام در زمان پهلوی اولیه و نیز رجعت پست مدرنیستی با رغبت بیشتر در روزگار پهلوی دوم بود.

در سالیان آغازین انقلاب اسلامی منش به نحوه معماری سنتی تشدید گردیده و بعد ها وسیعتری به خویش گرفت، این معماری به هیچ یک از تمایل های گذشته معماری، پایبندی در خویش شم نکرده و با واکنش گزینشی در گزینش هیبت ، گوشه و کنار ، بنا و نظایر آن شالوده گذار مدل التقاطی شد‌ه‌است. این معماری غالبا مدل و یا این که میل بخصوصی را به یاروهمدم نداشته ، و بخش های آیتم عشق خویش را از هر کجا گرد آورده و در پوسته مسجد معاصر عرضه می نماید.

اشکار میباشد که در پیاده سازی معماری مسجد اهل ایران و فضاهای فرهنگی پایبندی بیشتری به جنبه های سمبلیک و نمادین معماری سنتی و قبلی براق مسجد سازی چشم خواهد شد . به کار گیری از نقشه هشت ضلعی پایین تأثیر قبه الصخره در بیت المقدس ، استعمال بیجا از موادتشکیل دهنده سمبلیک مانند گنبد و مناره ( عموما بصورت دوتایی )، بکارگیری کاشی کاری، گچبری و بعضی مواد نو تری مانند سفال در آرایه های نمای داخلی و نمای فرنگی سازه و نیز تجدید حیث اصلی در به کار گیری رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد عملکردهای گوناگون و متنوع تری نسبت به قبلی مسجدسازی در زمانه قبل از انقلاب و … را می قدرت به عنوان مثال این تغییرات اسم موفقیت .

همینطور حذف بدون نقص گنبد منزل و جایگزینی الگوی شبستان چهار ستونی و نیز چهل ردیف ، حذف الگوی چهار ایوانی ، محو شدن الگوهای دیگری مانند میانسرا ( تراس ) بعنوان فضای سرگشاده و آزاد آن ، جابجایی آبگینه به وضوخانه آن هم بیشتر در پایین زمین مسجد ( یا این که به عبارتی حوزه فضای خدماتی )، برای مثال تحولاتی میباشد که در کالبد و فضای مسجد پدیدار شد‌ه‌است.

گرچه معماری امروز از جهاتی مبتلا آسوده انگاری مفرط گردیده و دارنده مشکلات بیشماری میباشد، معماری مسجد و فضاهای فرهنگی نیز از این دست تعرضات مصون نمانده اند. در کنار این تغییرات محتوم و نا گزیر ، گاه ابداعات بی بها و بی مایه ای مانند به کار گیری از عنصرها سمبلیک در دکورا سیون داخلی مسجد اهل ایران نیز در مساجد امروزی شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد جمهوری اسلامی ایران مشهود است. از آن گزاره می شود به به کار گیری بی آیتم از گنبد و گلدسته در مساجد آنهم بشكل كاذب و به طور کامل ابتدایی اشاره کرد.

گنبد سبز مشهد محل سكونت توده متعددی مسجد النبی کوهسنگی مشهد از درویشان و همان خانقاه صوفیه بوده و مراسم و مجالس مربوطه در آن برگزار می گردیده که بعد از تاسیس میدان، خانقاه را در لبه شرقی میدان برپا نموده اند.

معماری آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد گنبد سبز
بنای گنبد سبز از باطن به طور ساختاری چهار ضلعی و در نمای بیرونی به جهت وجود طاق نماهای دو اشکوبه به طور هشت ضلعی نمایان می شود.
گنبد سبز مشهد دارنده ۴ حیاط در چهار ضلع میباشد که مدخل ورودی به فضای باطن حرم را آماده کرده است.
سقف ایوانها با مقرنس رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد هایی در دو کناره گنبد سبز مزین یافته ، در بخش فوقانی آن درها و پنجره های چوبی جهت ورود فروغ تعبیه شد‌ه‌است.
نمای بیرونی بنای گنبد سبز مشهد اعم از اساس های محیط طاق ها ، پیشانی و قسمت فوقانی ازاره های فضا سازه بوسیله کاشیه ای معرق و متنوعی در بخش داخلی سازه ، پلان چهار ضلعی بوسیله فیل پوشها ، به بینش قانونی بندی و با به کار گیری از موادتشکیل دهنده معماری پاباریک ، شاپرک و سنبوسه تبدیل به عنصر معماری شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد مدور شد‌ه‌است.

ازنظر معماری روزگار اسلامی طول زیاد این مسجد النبی کوهسنگی مشهد بناها ادغام‌بندی قابل قبولی بین زمین و عرش میباشد که عظمت سازه نشانه‌دهنده عظمت شخصیت صاحب و مالک آرامگاه بوده میباشد.طاق‌نماهای چهارسوی سازه در نمای فرنگی آن‌که در بخش شرقی اتاق مسجد به آن چسبیده و فعلا تنها در سه سمت دیگر طاق‌نما جانور میباشد هم علامت عظمت و بزرگی‌اند.

درجایی که گنبد به بدنه چهارگوش می‌چسبد از روشی به اسم قانونی بندی به کار گیری می‌کردند که در حکم مفصلی اتصال‌دهنده بود و وقتی که می‌خواستند از گنبد هرمی به یک آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد بدنه مستطیل صورت برسند برای زیباسازی نما و آزار ندیدن دیده از قانونی بندی به کارگیری می‌کردند. پزشک منوچهر ستوده در “از آستارا تا استرآباد” از کاشی‎هایی اسم‌برده که بالای رمز طاق‌نماها در دو ستون‌فعالیت گردیده‌اند. یک کدام از خصوصیت‌های نام‌و‌نشان معماری اهل ایران به کارگیری از مصالح مستقر بوده و از‌آن‌جا‌که چوب در طبرستان از مصالح مستقر بوده، پنجره سقف داخلی اتاق مسجد را از چوب ساخته‌اند. از خشت هم برای دیوارهای فرنگی و از سفال برای سقف به کارگیری‌گردیده‌است.

در نوسازی رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد سازه روی آجرهای نما را سیمان‌سپید کشیده و فقط قسمت کوچکی از دیواره پایین گنبد آجری میباشد، به‌مکان کاشی‌های سابق هم از کاشی‌های تازه آبی رنگ که به‌هیچ‌وجه با عمر سازه هم خوانی ندارند، به کار گیری‌گردیده‌است. گفته‌گردیده آحاد سقف امامزاده هم کنده‌کاری بوده و درب ورودی مسجد دستگیره‌ای به صورت گاو داشته که امروزه اثری از آن ها وجود ندارد. ذیل پارچه پوشش بقعه صندوقی چوبی قراردارد که به گفته دکتر معالج ستوده بر کناره بالای آن و بر دو چهارپایه اساسی آن نشانه‌ها یک تا سیزده شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد سوره الفتح کنده‌گردیده است که با بسم‌الله شروع می گردد.