مرجع مسجد النبی کوهسنگی مشهد

حرم پدر افضل کاشان در روستای مرق، در ۳۰ کیلومتری مسجد النبی کوهسنگی مشهد شهر کاشان استان اصفهان جای دارد. مبنا آن را وابسته به عصر مغولان می‌دانند. این تاثیر در تاریخ ۲ اسفند ۱۳۲۷ با شماره تصویب ۳۷۳ تحت عنوان یکی اثرها ملی کشور ایران به تصویب رسید.این سازه حرم افضل الدین محمد بن حسین مرقی کاشانی دارای اسم و رسم به “پدر افضل” میباشد. وی از علما و عرفای قرن هفتم هجری قمری بوده و از وی تألیفات و تصنیفات متعددی به نظم و نثر و عربی و فارسی به یادگار باقی‌مانده آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد میباشد. در تاریخ وفات او، اختلاف لحاظ می باشد و به احتمال توانا، در سال ۶۶۷ بوده میباشد.

دارای شهرت میباشد که خواجه نصیرالدین طوسی خواهرزاده پدر افضل بوده؛ و حکایت کرده اند که در سال ۶۶۲، مورد ای از دانش کواکب را برای خواجه نصیرالدین رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد طوسی حل نموده است. مزار دیگری در مجاورت مرقد باباافضل وجود داراست که به یک کدام از سلاطین زنگبار نسبت می‌دهند و می‌گویند که بعداز ملاقات با باباافضل، از سطلنت گوشه گرفت و به سرویس وی در آمد. دو مزار شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد دیگر در بقعه منسوب به پسران باباافضل میباشد.

گنبد کاخ از سه بخش درست شده میباشد:

بخش نخستین یا این که قالب بیرونی، نقوش در قضیه ای مسجد النبی کوهسنگی مشهد به رنگ نخودی و بندهای اسلیمی که با لعابی به رنگ سپید و مشکی اجراشده تا حدود متعددی با نقوش گنبد مسجد روضه خوان لطف الله مشابهت دارا هستند، البته در پیاده سازی نقوش و بندهای ختایی گنبد کاخ مرمر، گـل هـای چندپر و سلطان عباسیهایی کبیر خیس با لعابهای براق به رنگهای لاجوردی، زردرنگ ، فیروزهای، سبز و صورتی و قرمز رنگ به عمل رفته میباشد.

در گنبد مسجد روحانی لطف الله این بندهای اسلیمی را به رنگ فیروزه ای با گلهای معمولی خیس و، بندهای اسلیمی را به ادغام رنگ سپید و مشکی و فیروزه ای مشاهده میکنیم.

گنبد مسجد روحانی لطف الله با خطوط ملايـم اسلیمی و ختایی تزئین شده و به طورکلی مثال جامعی از جلوه و شکوه رنگ و طرح اسـت.

نصیب دوم یا این که میانی، تزئینات میانی قالب و ساقه گنبد کاخ مرمر، قسمت کمتری از تزئینات گنبد را تشکیل داده، که با حاشیهای دقیق اشراف گردیده، این بخش با کاشیهای مستطیل آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد صورت در زمینهای به رنگ فیروزه ای و نقشی هندسی که اواسط آن گل پادشاه عباسی محدود گردیده است.

از محیط گل پاد شاه عباسی بندهای گل و بوته دار ختایی عبـور نموده است در همین قسمت از گنبد مسجد روحانی لطف الله کتیبه ای به خط ثلث با آیاتی از قرآن کریم ومهربان ( سوره شمس ) با تکنیک کاشی معرق ایفا گردیده است .

نصیب سوم یا این که قالب بیرونی، گریو ۱ گنبد کاخ مرمر دارنده ۱۶ دریچه فلزی میباشد که دارنده قوس میباشد که‌این نصیب با خشتهای کاشی و نقوش اسلیمی و ختایی و فضای مثبت و منفی در زمینهای نخودی ایفا گردیده است.

در باطن این نقوش گلهای فرمانروا رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد عباسی و چندپر به رنگهای لاجوردی، فیروزه ای، قرمز‌رنگ، حنایی، سبز، سپید و مشکی، تماماً گوناگون از ساقه گنبد مسجد روحانی لطف الله که با تکنیک معقلی و دریچه های معرق بـوده اسـت اجراشده اند.

ساقه گنبد مسجد روضه خوان لطف الله دارنده تزئینات کاشی کاری و خطوط ثلث و بنایی میباشد.

عمده تفاوت در اجرای کاشی کاری گنبد کاخ مرمر طهران و گنبد مسجد روضه خوان لطف الله در تکنیک اجرای آن میباشد.

گنبد مسجد روحانی لطف الله با تکنیک کاشی معرق ایفا گردیده درحالی که گنبد کاخ مرمر با استعمال از کاشی نره ۲ و با تکنیک اجرایی هفت رنگ (خشتی) اجراشده میباشد، که‌این فرمان تفاوت متعددی شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد به طور کلی نقش و رنگ تولید نموده است .

مسجد خاص ترین، خالص ترین، آرمانی ترین و محتوا مسجد النبی کوهسنگی مشهد گراترین قضیه معماری کشورهای اسلامی میباشد. اصالت دادن به مورد ، مفاهیم و اساس های معنایی درج شده در بطن اصول و ایده های اسلام ضرورتی اصلی میباشد. متاسفانه غفلت از این ضروریات ، امروزه در پیاده سازی مسجد به طور گرایشی مزمن در امده میباشد ، پیاده سازی مسجد امروزی در کشور ایران یعنی به عبارتی ” مصداق گرایی افراطی” اعتنا به مصداقی خاص و سرهم بندی تعدادی عنصر و کالبد شناخته گردیده‌است.

معماری مسجد پیاده سازی گردیده به مدل امروزی در کشورهای مسلمان نشین و بویژه در کشور‌ایران دستخوش تحولات بخش اعظمی شد‌ه‌است تا جایی که مدل های معماری که برای سده های بخش اعظمی با توفیق، پاسخگوی نیازهای جامعه ها گذشته بوده میباشد، در اکثر مواقع به کناری گذاشته گردیده و بجای آن آمیزه ای از مدل امروزی و مدل آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد کلاسیک نشسته میباشد.

ایده برای پیاده سازی معماری مسجد با این رویکردهای جدید الگوهای قبلی را تماما در هم ریخته و میل هایی عمدتا متأثر از مدل امروزی و تا حدی کارکردگرا را پدیدار ایجاد کرد که گاه برای ظواهر سازی صرفا قالب ای از جلوه های معماری سنتی را با خویش دارد. این رویکردهای نو ذیل تأثیر مدرسه امروزی ، تداوم معماری الگویی را به متد قبل با سؤال های مهم مواجه ایجاد کرد.

این میل با جنبه های موفق کارکردگرایی ، گزینش مصالح نو ( و بلکه مختلف مانند سنگ در قبال خشت ) ، و در سود بکارگیری هیبت های نو ، ظواهر معماری روز را به طور کامل تغییر و تحول بخشید و بتدریج با رغبت هایی مانند تبعیت از مدل نئوکلاسیک ، مراحل نو ای را در کشور‌ایران به روش انداخته این پروسه.. یک کدام از تحولات عمده ، مدل پست مدرنیست به معماری پیش از اسلام در زمان پهلوی اولیه و نیز رجعت پست مدرنیستی با رغبت بیشتر در روزگار پهلوی دوم بود.

در سالیان آغازین انقلاب اسلامی منش به نحوه معماری سنتی تشدید گردیده و بعد ها وسیعتری به خویش گرفت، این معماری به هیچ یک از تمایل های گذشته معماری، پایبندی در خویش شم نکرده و با واکنش گزینشی در گزینش هیبت ، گوشه و کنار ، بنا و نظایر آن شالوده گذار مدل التقاطی شد‌ه‌است. این معماری غالبا مدل و یا این که میل بخصوصی را به یاروهمدم نداشته ، و بخش های آیتم عشق خویش را از هر کجا گرد آورده و در پوسته مسجد معاصر عرضه می نماید.

اشکار میباشد که در پیاده سازی معماری مسجد اهل ایران و فضاهای فرهنگی پایبندی بیشتری به جنبه های سمبلیک و نمادین معماری سنتی و قبلی براق مسجد سازی چشم خواهد شد . به کار گیری از نقشه هشت ضلعی پایین تأثیر قبه الصخره در بیت المقدس ، استعمال بیجا از موادتشکیل دهنده سمبلیک مانند گنبد و مناره ( عموما بصورت دوتایی )، بکارگیری کاشی کاری، گچبری و بعضی مواد نو تری مانند سفال در آرایه های نمای داخلی و نمای فرنگی سازه و نیز تجدید حیث اصلی در به کار گیری رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد عملکردهای گوناگون و متنوع تری نسبت به قبلی مسجدسازی در زمانه قبل از انقلاب و … را می قدرت به عنوان مثال این تغییرات اسم موفقیت .

همینطور حذف بدون نقص گنبد منزل و جایگزینی الگوی شبستان چهار ستونی و نیز چهل ردیف ، حذف الگوی چهار ایوانی ، محو شدن الگوهای دیگری مانند میانسرا ( تراس ) بعنوان فضای سرگشاده و آزاد آن ، جابجایی آبگینه به وضوخانه آن هم بیشتر در پایین زمین مسجد ( یا این که به عبارتی حوزه فضای خدماتی )، برای مثال تحولاتی میباشد که در کالبد و فضای مسجد پدیدار شد‌ه‌است.

گرچه معماری امروز از جهاتی مبتلا آسوده انگاری مفرط گردیده و دارنده مشکلات بیشماری میباشد، معماری مسجد و فضاهای فرهنگی نیز از این دست تعرضات مصون نمانده اند. در کنار این تغییرات محتوم و نا گزیر ، گاه ابداعات بی بها و بی مایه ای مانند به کار گیری از عنصرها سمبلیک در دکورا سیون داخلی مسجد اهل ایران نیز در مساجد امروزی شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد جمهوری اسلامی ایران مشهود است. از آن گزاره می شود به به کار گیری بی آیتم از گنبد و گلدسته در مساجد آنهم بشكل كاذب و به طور کامل ابتدایی اشاره کرد.

گنبد سبز مشهد محل سكونت توده متعددی مسجد النبی کوهسنگی مشهد از درویشان و همان خانقاه صوفیه بوده و مراسم و مجالس مربوطه در آن برگزار می گردیده که بعد از تاسیس میدان، خانقاه را در لبه شرقی میدان برپا نموده اند.

معماری آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد گنبد سبز
بنای گنبد سبز از باطن به طور ساختاری چهار ضلعی و در نمای بیرونی به جهت وجود طاق نماهای دو اشکوبه به طور هشت ضلعی نمایان می شود.
گنبد سبز مشهد دارنده ۴ حیاط در چهار ضلع میباشد که مدخل ورودی به فضای باطن حرم را آماده کرده است.
سقف ایوانها با مقرنس رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد هایی در دو کناره گنبد سبز مزین یافته ، در بخش فوقانی آن درها و پنجره های چوبی جهت ورود فروغ تعبیه شد‌ه‌است.
نمای بیرونی بنای گنبد سبز مشهد اعم از اساس های محیط طاق ها ، پیشانی و قسمت فوقانی ازاره های فضا سازه بوسیله کاشیه ای معرق و متنوعی در بخش داخلی سازه ، پلان چهار ضلعی بوسیله فیل پوشها ، به بینش قانونی بندی و با به کار گیری از موادتشکیل دهنده معماری پاباریک ، شاپرک و سنبوسه تبدیل به عنصر معماری شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد مدور شد‌ه‌است.

ازنظر معماری روزگار اسلامی طول زیاد این مسجد النبی کوهسنگی مشهد بناها ادغام‌بندی قابل قبولی بین زمین و عرش میباشد که عظمت سازه نشانه‌دهنده عظمت شخصیت صاحب و مالک آرامگاه بوده میباشد.طاق‌نماهای چهارسوی سازه در نمای فرنگی آن‌که در بخش شرقی اتاق مسجد به آن چسبیده و فعلا تنها در سه سمت دیگر طاق‌نما جانور میباشد هم علامت عظمت و بزرگی‌اند.

درجایی که گنبد به بدنه چهارگوش می‌چسبد از روشی به اسم قانونی بندی به کار گیری می‌کردند که در حکم مفصلی اتصال‌دهنده بود و وقتی که می‌خواستند از گنبد هرمی به یک آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد بدنه مستطیل صورت برسند برای زیباسازی نما و آزار ندیدن دیده از قانونی بندی به کارگیری می‌کردند. پزشک منوچهر ستوده در “از آستارا تا استرآباد” از کاشی‎هایی اسم‌برده که بالای رمز طاق‌نماها در دو ستون‌فعالیت گردیده‌اند. یک کدام از خصوصیت‌های نام‌و‌نشان معماری اهل ایران به کارگیری از مصالح مستقر بوده و از‌آن‌جا‌که چوب در طبرستان از مصالح مستقر بوده، پنجره سقف داخلی اتاق مسجد را از چوب ساخته‌اند. از خشت هم برای دیوارهای فرنگی و از سفال برای سقف به کارگیری‌گردیده‌است.

در نوسازی رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد سازه روی آجرهای نما را سیمان‌سپید کشیده و فقط قسمت کوچکی از دیواره پایین گنبد آجری میباشد، به‌مکان کاشی‌های سابق هم از کاشی‌های تازه آبی رنگ که به‌هیچ‌وجه با عمر سازه هم خوانی ندارند، به کار گیری‌گردیده‌است. گفته‌گردیده آحاد سقف امامزاده هم کنده‌کاری بوده و درب ورودی مسجد دستگیره‌ای به صورت گاو داشته که امروزه اثری از آن ها وجود ندارد. ذیل پارچه پوشش بقعه صندوقی چوبی قراردارد که به گفته دکتر معالج ستوده بر کناره بالای آن و بر دو چهارپایه اساسی آن نشانه‌ها یک تا سیزده شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد سوره الفتح کنده‌گردیده است که با بسم‌الله شروع می گردد.

معماری مسجد تحت عنوان مسجد النبی کوهسنگی مشهد عبادتگاه رهروان اسلام در هنر منزلت ویژه ای داراست. تجلی انوار حق که در فقیه هستی و کاینات به ظهور رسیده میباشد بوسیله هنرمندان مسلمان در معماری پرمعنای خویش جلوه گر گردیده است. معماران اسلامی با نیت قربت و در مجاورت حضرت حق کوشیده اند تا روح معنویت اسلامی را در بناهای خویش اکران دهند و در آحاد اجزای آن مظاهر الهی را به اکران گذارند.

معماری اسلامی با مساجد شروع می شود، پس می اقتدار اعلام کرد: شاخصه های معماری کشورهای اسلامی بیشتراز هر چیز در مسجد تجلی یافته میباشد که خویش تجسم” بازآفرینی” و “تکرار” و هماهنگی و نظم و وقار طبیعت میباشد که خداوند آن را به مثابه منزل تمامی مسلمان ها برای عبادت انتخاب نموده است.

معماری مسجد لینک تنگاتنگی با عبادات روزمره مسلمان ها داراست به شکلی که ادای نماز نیازی به مکانی خاصی ندارد ولی زمانی که به اقدامی مجموعه جمعی تبدیل شد آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد نیاز به فضایی برای ایفا ان پدیدار و آشکار شد از این رو معماران و هنرمندان مسلمان در ایجاد کرد و پیاده سازی مساجد غایت ابتکار عمل و هنر خویش را بی‌اعتنا به ثواب دنیوی آن به شغل بردند. خصوصیت های معماری مسجد اسلامی در کشور ایران بی صدا و وقار باشکوه الهی را به اکران می‌گذارد که آرم از ذوق وسلیقه سرشار زیبایی‌شناسی میباشد و منبعی جز ایمان مذهبی و الهام آسمانی نمی‌تواند داشته باشد.

معماران و هنرمندان همواره در مسجد سازی اهل ایران، به‌سیرتکامل‌ای شغل کردند که گاه حتی از نصب هویت خویش نیز غافل گردیده‌‌اند بر این محور خوشگل ترین و جاودانه ترین شاهکارهای هنری خویش را در مساجد، زیارتگاه ها و اماکن مقدس به اکران گذارده اند. معماری مسجد اهل ایران رفلکس تاریخ کشور ایران و شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد اسلام میباشد چشم انداز و تصاویر ترکیبی خوب از رنگ ها، طرح های هندسی و تقارن هایی میباشد که دیده بازدیدکنندگان را به خویش جلب می نماید حدودا در ساختارفیزیکی تمامی مساجد بعضی خصوصیت های مشترک وجود دارااست و در بیشتر مفاد، رنگ آبی‌رنگ قلب و لهجه معماری مسجد میباشد.

مجموعاَ، معماری مسجد در کشور‌ایران ترکیبی ازتقارن ، طرح های هندسی و رنگ های زنده میباشد. معماری مساجد در کشور‌ایران به جهت ساختارهای هندسی ، مصالح و مدل های خاص هر نقطه مختلف میباشد این مساجد اکثر اوقات دارنده ساختارهای بسیار غامض ای میباشند که در آن ها از رنگ ها، کاشی ها و طرح های رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد نمادین به کار گیری میگردد.

به عبارتی صلواتی که چه مبتنی بر مذهب تشیع[۴] و چه مطابق مذهب اهل تسنن[۵]، بیان آن در تشهد واجب میباشد، و نگفتن آن به طور عمدی، سبب ساز بطلان نماز میباشد.جناب محمد ابن مسجد النبی کوهسنگی مشهد ادریس شافعی مدیر مذهب شافعی‌ها دراین باره می فرماید:

«یا این که اهل بیت نبی الله حبکمفرض اینجانب الله فی القرآن انزلهکفاکم اینجانب بزرگ القدر انکممن لم یصل علیکم لا صلاه له»[۶]

«ای اهل بیت فرستاده الله! محبت شما، از سوی معبود در قرآن واجب گردیده استدر عظمت جایگاه شما، همین بس که هر که بر شما صلوات نفرستد، نماز ندارد (نمازش مورد قبول وجود ندارد)»

امام باقر (علیه السلام) در باره صلوات در رکوع و سجده فرمودند: ” هر که در رکوع و سجود و قیام نمازش صلوات بر محمد (صلی الله علیه و آله) و آل وی بفرستد آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد خدا اجر آن را مانند اجر رکوع و سجود و قیام (در طومار جاری ساختن وی) مى‏نویسد.و هم اینگونه صلوات در نماز را سبب ساز سنگینی انجام حسنه شمرده اندصلوات پست کردن بر حضرت ختمی مرتبت صلّی الله علیه و آله و سلّم در نماز، ضمن نقشی‌که در صدق نماز دارااست، منجر کمال نماز نیز میگردد.

چنان‌چه امام راست گو علیه السلام دراین مورد می فرمایند:

«اِنَّ مِن تَمامِ الصَّومِ اِعطاءُ الزَّکاهِ یَعنى الفِطرَه کَما اَنَّ الصَّلوهَ عَلَى النَّبِى مِن تَمامِ الصَّلوهِ»،[۷]؛

«کامل شدن روزه رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد به پرداخت زکاه یعنى فطره میباشد، هم‌چنان‌که صلوات بر رسول صلّی الله علیه و آله و سلّم کمال نماز میباشد»

امام باقر (علیه السلام) در باره صلوات در رکوع و سجده فرمودند: ” هر که در رکوع و سجود و قیام نمازش صلوات بر محمد (صلی الله علیه و آله) و آل وی بفرستد پروردگار اجر آن را مانند اجر رکوع و سجود و قیام (در طومار اجرا وی) مى‏نویسد.و هم اینگونه صلوات در نماز را سبب ساز سنگینی انجام حسنه شمرده شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد اند.”

بقاع امامزاده شعیب سبزوار در راس شهر واقع گردیده مسجد النبی کوهسنگی مشهد و وابسته به اواخر زمان صفوی و اوایل حکومت قاجار است.امام زاده شعیب در سبزوار در نصیب مرکزی شهر و در خیابان رازی قراردارد. این آرامگاه دارنده بنای با شکوهی است که محوطه آن از سطح خیابان در طول بالاتری مکان گرفته میباشد. قبل از تشکیل داد آرامگاه، در جای فعلی آن آرامستان همگانی سبزوار قرار داشته که در پیمان صفوی آرامستان را تخریب می نمایند و آرامگاه امامزاده شعیب را بر روی ویرانه های آن سازه می نمایند.

معماری سازه
مساحت رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد امام زاده شعیب سبزوار نزدیک به ۵ هزار متر مربع میباشد که ۱۰ درصد آن به مقبره مهم مقبره و تربتخانه تخصیص داده گردیده است. در اولِ ورود به سازه از ضلع جنوبی با سردر زیبایی مواجه می شویم که به وسیله کاشی نره کاری گردیده که بر روی سردر آن، عباراتی با خط نستعلیق نگارش شد‌ه‌است. طول بقاع نزدیک به ۱۰ متر است و به وسیله چهار نورگیر، نوروفروغ درون آن مدد می‌شود. کف بقعه نیز سیمانی بوده که به مدل سنگ نما عمل شد‌ه‌است. بنای آرامگاهی امامزاده شعیب چهار تراس کاشی کاری گردیده در چهار سمت خویش داراست. بقاع نقره کوب امامزاده در راءس بقاع قرار شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد گرفته و دارنده ردیف های مطلا میباشد.

گنبدی قشنگ بر روی این بقاع دیده میشود که با کاشی تزئین گردیده‌است. این گنبد دارنده دو مناره خشتی بی آلایش میباشد که ۲۵ متر طول دارا‌هستند. پنج متر ابتدایی مناره ها مربعی صورت بوده و سپس به صورت هشت ضلعی پیاده سازی گردیده و انتهای آن نیز استوانه ای هیبت میباشد. پیرامون صحن بقاع ۳۵ حجره به چشم می‌خورد که محل دفن اهل یک محل ساکن بوده و از بعضی نیز به عنوان زائرسرا امورد به کارگیری قرار میگیرند. کلاً پلان و طرح امامزاده شعیب سبزوار را می شود به تیتر آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد یکی‌از زیرکانه ترین نوع پیاده سازی معماری در قول صفوی برشمرد.

يروزمندانة جنگ، آنـان را به مسيحيت هدايت مسجد النبی کوهسنگی مشهد خواهد كرد. آن‌گاه صلح و امنيت واقعي در كل جهـان برقـرار خواهـد شد. قبل از ظهور دوبار، مسيح صلح، در فقیه معني ندارد و مسيحيان بايد مقدمات جنـگ آرماگدون را مهیا آورند. از نظر بنيادگرايان صهيونيست، مسجدالاقصي و قبـة صـخره در بيتالمقدس بايد تخريب و به جاي آن محل عبادت تبارک و مسجد النبی کوهسنگی مشهد هيكل سليمان بنا خواهد شد. بعداز جنگ، بيتالمقدس نقش مركزيت حكومت جهاني را به ذمه خواهد داشت (2007, Victoria .( با اين تفاصيل، رويكرد مسيحيان راست به مسلمانان معین ميشود. اگرچه اين تیم جايگاه و موقعيت دقيق و مشخصي براي مسلمان‌ها ترسيم نكردهانـد، نگاهشـان عمومـاً بـر تقابل با دانا اسلام تأكيد داراست. اين رويكرد بهخصوص بعد از 11 سـپتامبر 2001 تقويـت شده است. مسيحيان راست از 11 سپتامبر بهمثابه نمـاد تقابـل مسـلمانان بـا مسـيحيان يـاد ميكنند و ضمن تأكيد بر خشونتطلبي ذاتي اسلام به جنبة تهديدآميز آن عليـه يهوديـان و مسيحيان آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد لحاظ دارا‌هستند. بر اين محور بود كه در پي 11 سـپتامبر، آنهـا از اظهـارات بـوش درباره ی «جنگهـاي صـليبي» اسـتقبال و از سياسـتهـاي جنـگطلبانـة واشـينگتن در برابـر كشورهاي اسلامي حمايت كردنـد. از ايـن فرصت بـه بعـد، مطالـب زيـادي در حمايـت از آموزههاي صهيونيستي مسيحيت نوشته شد. دفـاع از صهيونيسـم مسـيحي بـه قلـم ديويـد پاوسون يك نمونه از آثاري می باشد كه در آن چنين ايدهاي ترويج ميشود (2008, Pawson .( مسيحيان راست از 11 سپتامبر بهمثابة مجال بزرگي براي ترويج انديشههاي ضداسـلامي خود استفاده كردهاند. آنان سخنرانيهاي بن لادن و همفكران او عليه يهوديت و مسيحيت و تعابير خشونتآميز آن ها از آيات قرآن را بهمثابة ورقه ها محكمي براي تخريب سـيماي نشانی مسجد النبی کوهسنگی مشهد اسـلام و مسلمانان معرفي كردند. بیانات برخي رهبران راست مسيحي از جملـه پاتريـك رابرتسـون، جري فالوِل، و جري واينز آرم داد كه چه طور طـرح مطالـب سـوء عليـه اسـلام بعـد از 11 سپتامبر به جزء ثابتي از گفتمان سياسي راست مسيحي تبديل شد‌ه‌است. براي مثـال، كشـيش 116 11 سپتامبر و بسط پديدة اسلامهراسي درغرب جستارهاي سياسي معاصر، سال اول، شمارة دوم، پاييز و زمستان 1389 جري واينز در كنوانسيون سالانة كشيشان محافظهكار در ژوئن 2002 در كنار اهانت به اسـلام از پلوراليسم مذهبي در آمريكا با اين ادله كه قیمت و حقيقت مذاهب گوناگون می‌باشد انتقاد كرد. در همين مورد، جري فالول در اكتبر اين سال طي اظهاراتي در شبكة تلويزيوني CBS به شكل توهينآميزي عليه پيامبر اسلام(ص) و دين اسلام موضع گرفت (احمدي، پـاييز 1384 : 64 ـ 66 .(بسياري از مسيحيان راست با وجود تفاوتهايي كـه در ميـان فرقـههـاي اسـلامي مشاهده ميكنند اصرار دارند اسلام را دين خشونت و نزاع معرفي كننـد. آنهـا بـه مـوازات ترويج بدبيني و کینه دوزی از اسلام و مسلمانان، خواهان حمايـت از يهوديـان و صهيونيسـتهـا هسـتند. مسـيحيان صهيونيسـت كـه در انتخابـات رياسـت جمهـوري سـال 2000 حمايـت گستردهاي از جرج بوش كرده بودند، پـس از 11 سـپتامبر در كنـار نومحافظـهكـاران تـلاش فراواني براي تسري ايدههاي خود به سياست رسمي رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد دولت بوش به فعالیت آوردند كه در شغل نيز تا حدي تأثيرگذار بودند. تشديد اسلامهراسي در آمريكا و حتي اروپاي بعداز 11 سپتامبر تا حد چشمگيري پایین رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد تأثير آموزههاي آنان بود. كشيش تري جونز و نزديكان همفكرش كه در سپتامبر 2010 براي سـوزاندن مقـدستـرين كتاب مسلمانها فراخوان دادند، از مسيحيان متعصب راست بهشمار ميآيند. آنهـا بـا توجـه بـه علاقة ويژه بهتبليغ و توسعه مسيحيت، از فعاليت جريانهاي رقيب، بـالاخص اسـلامگرايـان، نگراني دارند. اين گروه مماشات با اسلامگرايان را روا نميدانند و بر ضرورت برخورد از موضع قدرت با آن ها تأكيد دارند. گزارشهايي كه در باب زندگي تري جونز منتشر شد نشـان داد وي در انتخابات رياست جمهوري سالهاي 2000 و 2004 از حاميان جرج دابليو. بـوش بـود و در انتخابات 2008 نيز از جان مككين حمايت كرد. وي از هواداران لشكركشي ايالات متحـده بـه افغانستان و عراق بود و بهطوركلي، از ديپلماسي تهاجمي جمهوريخواهان در عوض فقید اسلام را حمايت كرد. جونز از جمله مسيحيان راستي بود كـه تـلاش داشـت آمـوزههـاي مسـيحيت محافظهكار را در سياست خارجي دولت آمريكا وارد كند. بعداز 11 سپتامبر اين كشيش همـراه با همسرش موجي از حملات عليه اسلام و اسلامگرايي را استارت كـرد. آنهـا در خيابـان شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد اصـلي شهرشان، گينسويل، پلاكاردهايي با اين عنوان نصب كرده بودند: «اسلام از شيطان می‌باشد». جـونز طي شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد موضعگيريهاي گوناگون ضمن هشدار در موردرشد اسلامگرايـي در آمريكـا ادعـا كـرد كـه اسلام دشمن اصلي آمريكاست

اولاً غرض از رسالت هدایت و تربیت مسجد النبی کوهسنگی مشهد عموم با تعالیم الهی و خدای یگانه میباشد، لذا رسالت میان عموم و جامعه ای اجرا می‌شود که مستلزم موعظه و تربیت و آموختن می باشند، پس دعوت می بایست از بین عموم شروع خواهد شد. همین جامعه به‌تدریج به جامعه ها دیگر مجاورت میشود. به همین استدلال، آغاز نبی از فی مابین عموم و قبایلشان دعوت، دعوت و تبلیغ شد، چون دربین آن‌ها تعالیم توحیدی از فرصت حضرت ابراهیم منسوخ یا این که خطا بود و فرستاده از تیم وی بود. حضرت ابراهیم برای اصلاح این انحرافات و احیای توحید و نفی بی دینی و کامل شدن و احیای معارف فقاهتی حضرت ابراهیم به جامعه مبعوث شد. اما این به آن شکل وجود ندارد که نبی صلی الله علیه و آله فقط پیام آور دعوت گردیده دربین قبایل و شهرها آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد بوده میباشد، چون تعالیم حضرت ابراهیم صرفا برای عموم مکه یا این که مدینه نبوده، بلکه سوریه (سوریه، فلسطین، عراق) بوده میباشد. و غیره.
ثانیاً، هر پیامبری جداگانه از امدادهای ماوراء الطبیعه، دعوت خویش را مطابق وسایل و طریق های رایج و ساده اجرا میدهد. رسول برای نشر دعوت خویش به یاران و یاران نیاز داراست و این اصحاب و یاران را می بایست در قوم و قبیله و جامعه وی یافت. قدم نخستین، فراهم شدن برای توسعه دعوت وی با امداد آن ها. از این رو رسول آغاز آغاز نشانی مسجد النبی کوهسنگی مشهد به فراخواندن قبیله خویش کرد و در آنجا جانشینی نیز گزینش کرد.
نکته سوم: رسول (ص) چهل سال دربین این عموم معاش کرد و کلیه مختصات او‌را می دانستند، پس رسول (صلی الله علیه و آله) از وفای وی باخبر بود. صداقت و طهارت؛ وی به خیال و خاطر جایگاه و شخصیتش در بین مکی ها آوازه داشت. از این رو، زمانی اعلام کردم که اینجانب نبی آفریدگار هستم. آن ها آنقدر شواهد در باب صدق دعوت وی داشتند که به راحتی نمی توانستند آن را رد نمایند. از سوی دیگر، در صورتی وی تماس خویش را در مکان دیگری اعلام می‌کرد، عموم اورا نمی شناختند. براین اساس، برای فرستاده طاقت فرسا‌خیس خواهد بود، چون روز آدینه ارتفاع می کشد رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد تا اورا بشناسد و به وی ایمان بیاورد.
چهارم: دانش فرستاده به لهجه و آداب و سنن و وضع و اوضاع بستگان خویش سبب ساز شد که نبی از مکه دعوت نماید، چون آشنایی استفاده کننده از شغل های ضروری میباشد. برای موفقیت در دعوت، رسول نیز می دانست. بهتر، آداب و رسومی که اعمال می‌شد، مکه و حتی مدینه و به صورت کلی مرز و بوم عرب را میشناسند، ایرادات، بلاها، اشتباهات و حتی ذهن ها مردمی که در آنجا معاش می نمایند را می‌شناسند، به این ترتیب میدانند چه چیزی را بازداشتن نمایند. چه می بایست کرد دقیقا اعتقاد و باور کن ایفا دادن
البته برای جواب به انگیزه ظهور اسلام از ایالات متحده عربی می بایست اظهار‌کرد که آئین اسلام - نظریه و فتوا - در واقع کامل شدن آموزه های شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد فقهی حضرت ابراهیم میباشد. ضوابط و مقرراتی که از مجال حضرت ابراهیم (علیه السلام) آمده میباشد، رفت و اسلام آورد. ولی از نگاه اعتقادی، توحید محور و مبنا مهم تعالیم حضرت ابراهیم (علیه السلام) میباشد، لذا اسلام در بستر و جامعه متأثر از تعالیم حضرت ابراهیم (علیه السلام) ظواهر شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد می‌گردد. ولی این به آن معنی وجود ندارد