???? ???? ????? ??????? ????

علما ، تمامی بر این نظرند که جایز وجود ندارد کافر وارد مسجدالحرام خواهد شد و همینطور دیگر مساجد، به حیث فقهای شیعه .
متفحصّ حلی، تعبیر و تفسیر به (عندنا) دارااست.
صاحب و مالک جواهر در تفصیل آن می‌نویسد:
(این تعبیر و تفسیر در تحریر و کنزالعرفان نیز آمده و غرض از آن، جماعت امامیه میباشد، چنانکه در مسالک تصریح به اجماع گردیده و مسجد النبی کوهسنگی مشهد در منتهی، به مذهب اهل بیت منسوب شده میباشد.)
هدف آن میباشد که‌این اجماع، با تعبیرهای گوناگونی در سخنان فقهاء آمده و فقط در مسالک، تصریح به اجماع گردیده‌است.
(لایجوز دخول الذمی المسجد باجماع الامامیه.) [۴۶]
کلیه فقهای امامیه بر این نظرند که کافر ذمی جایز وجود ندارد وارد مسجد گردد.دقت به چندین نکته، نادرستی و بی محور بودن اجماع را می‌نمایاند:
۱. روضه خوان طوسی ، خیر در بر خلاف و خیر در مبسوط، به اجماع تمسک نکرده میباشد، با آن‌که شیوه وی، بویژه در کتاب بر خلاف، بر این میباشد که به خیال و خاطر رویا رویی با بینش فقیهان اهل سنت ، همچون آن‌ها به اجماع تمسک میجوید، از این روی، ادعای اجماع درخلاف زیاد به چشم می خورد و این، باعث گردیده، شماری از فقهاء به اجماع‌های بر خلاف، اعتبار متعددی نمی‌دهند و میگویند این‌ها اجماع‌های علی القاعده‌اند.
زیرا روضه خوان موازی اهل سنت قرار داشته، می‌مراد موازی طریق خویش آنها عکس العمل نماید.
با این درحال حاضر، در‌این مورد نامی از اجماع فقهای شیعه به فی مابین نمی‌آورد.
۲.اکثری از پیشینیان، این مسأله را مطرح نکرده‌اند، تا نظرها نمایند، بویژه آنانی که به تعبیر و تفسیر آیت اللّه بروجردی ، روششان این بوده میباشد که مسائل را همچنانکه از معصومان (ع) می‌گرفته‌اند، دست نخورده برای ما نقل نمایند، مانند: روضه خوان صدوق در هدایة و مقنع، روحانی موثر در مقنعه، روضه خوان طوسی در نهایه، سلار بن عبدالعزیز در مراسم آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد و ابی الصلاح حلبی در کافی و… اولیه توشه روحانی طوسی این مسأله را در کتاب‌های استدلالی خویش مطرح کرد و دیگرافراد به تقلید از وی، به اجمال و شرح به مورد پرداخته‌اند.بنابر این، چه‌طور می‌اقتدار ادعای اجماع کرد؟
۳. علامه مجلسی ، [۴۷] ناروایی ورود یهود و نصارا به مسجد، به معروف نسبت میدهد:
(ولی ممانعت الیهود والنصاری فهو علی الوجوب علی المشهور.)
افزون بر این، به فرض وجود اینگونه اجماعی، گواهی آن معین میباشد.
حداقل، احتمال دارااست که سند داشته باشد (محتمل المدرک) طبیعی میباشد که اعتباری نخواهد داشت.
متفحص اردبیلی ، بعداز آن‌که ادعای اجماع مذهب اهل بیت را از (منتهی) نقل می‌نماید، می‌نویسد:(والمستند فی الجملة هو الآیة.) [۴۸]
ممکن میباشد هدف وی از این پاراگراف، بی توجهی به اجماع باشد و یا این که کناره زدن بدین‌که اجماع مدرکی میباشد و گواهی آن هم، به عبارتی آیه شریفه میباشد.
دارای شهرت بودن ناروایی ورود کافران به مسجد، در بالا اسلام شماری از فقیهان بر این باورند که ناروایی ورود رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد کافران به مساجد بین مسلمانها صدر اسلام، دارای اسم و رسم بوده میباشد.
علامه در تذکره، این آوازه را از برهان‌ها قرارداده و بر آن شاهدی از تاریخ ارائه داده میباشد:
(ولأن منعهم کان مشهوراً، دخل ابوموسی علی قدمت و معه کتاب اکانت عمله فقال قدمت ادع الذی کتبه لیقرأه قال انه لایدخل المسجد قال ولم لایدخل؟ قال لأنه نصرانی فسکت. و هو یدل علی شهرته بینهم.) [۴۹]
چون ناروایی ورود کافران به مسجد (در بالا اسلام) دارای اسم و رسم بوده میباشد.
ابوموسی با محل کار حسابرسی کارهایش بر قدمت وارد می‌گردد.
قدمت میگوید: مولف را بگو بیاید آن را بخواند.
ابو موسی می گوید: وی به مسجد نمی‌آید.
قدمت میگوید: چرا؟
می گوید: زیرا مسیحی میباشد.
قدمت ساکت می‌گردد.
این نشانه دهنده آوازه ناروایی ورود کافران به مسجد، بین آنها شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد میباشد.
بسان همین حرف را صاحب و مالک جواهر، با استناد به‌این زمینه تاریخی داراست و آن را شاهدی بر صحت مدعای خود میداند. [۵۰]

زمانی که نبی اکرم(ص) این مقاله را فرمودند، بت پرستان مبتلا اختلاف شدند و هر گروهی چیزی گفتند:

گروهی در توجیه بت پرستی خرافاتی را مطرح کرده و گفتند: در واقعیت ما این چوب و سنگ دست تراش خویش را نمی پرستیم، بلکه خدای سبحان را می پرستیم. چون خدای سبحان در مظاهری از بزرگان انسان حلول کرده و آن موجودات محل حلول خدای سبحان گردیده اند، ما در واقعیت آن حلول کننده و روح بت ها را می پرستیم خیر محلّ را.

اشخاصی دیگر گفتند: بزرگانی از دربین ما رفتند که از قرب الهی منتفع بودند و زیرا تقرب به مسجد النبی کوهسنگی مشهد آن‌ها سودمند میباشد. برای گرامی داشت آنان پیکره یشان را به طور مجسمه درآورده و در قبال آن که حافظه آور قداست وی میباشد فروتنی داریم.

تیم سوم گفتند: هنگامی خدای سبحان انسان(ع) را آفرید به ملائکه امر سجده داده ما که فرزندان بشر هستیم برای سجده کردن در قبال بشر، از ملائکه سزاوارتریم، زیرا در آن صحنه نبودیم تا در قبال انسان سجده کنیم، پیکر و مجسمه ای از او ساخته، در قبال آن سجده میکنیم، تا در واقعیت در قبال بشر نخستین سجده کرده باشیم و از این شیوه به معبود تقرّب پیدا کنیم، همان گونه که شما در قبال کعبه سجده میکنید ما هم در قبال بت ها سجده میکنیم و همان طور که شما در شهرهای دیگر، در مساجد عبادت میکنید و برای هر مسجد، محرابی می سازید که متوجه کعبه میباشد و در محراب به سمت کعبه می ایستید یا این که به سمت محراب عبادت میکنید، ما نیز در قبال بت ها می ایستیم.

بت پرستان امروز نیز همانند بت پرستان روز گذشته مثل بودایی ها و بت پرستان هند و... می‌گویند آن چه ما می پرستیم رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد پیکرهای اشخاص پاک و مقدّس میباشد.

نبی اکرم(ص) بعد از شنیدن سخنان بت پرستان به آنان فرمود: شما بیراهه می‌روید، چون که شما می‌گویید: معبود در بشر هایی که با این شکل بوده اند حلول نموده است، بایستی بدانید که ممکن وجود ندارد خدای سبحان در موجودی دنیوی حلول نماید، چون شرط حلول شی ء در شی ء دیگر، دنیوی بودن هر دو شی ء میباشد یعنی حالاّ و محلّ هر دو می بایست دنیوی باشند. برای مثالً رنگ و طعم و عطر و مانند آن که در میوه حلول می نماید یا این که در ظواهر وروی محل میباشد یا این که مجموعاَ ظواهر و داخل و داخل آن، و جانور ازلی و قدیم هیچوقت در موجد دنیوی حادث حلول نمی نماید. چون سنجیده وجود ندارد یک موجودی که حادث میباشد و موجودی که ازلی میباشد در یکدیگر حلول نمایند و در شرایطی که بر فرض حلولی باشد به طبعً یا این که هر دو حادثند یا این که هر دو ازلی.

این برهان، ناظر به گردآوری در بین نقیضین میباشد. چون وی ازلی میباشد و مو جود ازلی در حادث حلول نمی نماید.

چنان که تکان و سکون، تغییر‌و تحول، زوال و امثال آن برای موجودات طبیعی ممکن میباشد ولی برای جان دار ازلی محال میباشد، معین می‌شود که حلول آفریدگار در بت ها محال میباشد.

فرستاده اکرم(ص) خطاب به بت پرستانی که رازّ بت پرستی خویش را تجلیل از مردان مقدّس و پایگاهّب می دانستند، فرمود: در شرایطی‌که شما در قبال این بت ها خشوع می‌کنید و شریف ترین عضو یعنی صورت و پیشانی خویش را در قبال آنها بر خاک مالیدید، دیگر برای خدای سبحان چه عظمت و جلالی قایل خواهید بود، و چه کسی به شما شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد فرمان داده که در قبال بت ها اینگونه کرنش و خشوع فرمایید؟ حضرت خطاب به مجموعه سوّم که بت پرستی خویش را سجده در پیشگاه بشر(ع) دانسته و قضای فاتت به اکانت می‌آورند، فرمود: آدم در شرایطی که بخواهد معبود را اطاعت نماید، می بایست به فرمان خدای سبحان باشد و چنانچه دستوری نرسد، خویش آدم حق تشریع و نوآوری فرمان عبادی را ندارد، چون این فعالیت هواپرستی میباشد خیر خداپرستی اصل پرستش معبود را عقل و وحی تأیید می نماید اما کیفیت پرستش بایستی از خدای سبحان رسد، همگی ما عبد حقیم، معبود به ما فرمان داده که «لحاظ ما کنتم فولّوا وجوهکم شطره»(42) هر جا می‌باشید صورت خویش را به سمت خداوند فرمایید. براین اساس کعبه، محل پرستش، قبله، و مسجود الیه مجموع بندگان خداست، سجده ما برای خداست خیر برای کعبه. به این ترتیب سجده برای بشر به فرمان خدای سبحان بود، البته شما برای بت پرستی از سوی خدای سبحان دستوری ندارید و ثانیاً ما پروردگار را سجده میکنیم خیر کعبه را، کعبه خدا ما وجود ندارد، ولی بت ها خدا شماست و زیرا نمی توانند برای توجیه بت پرستی استدلال عقلی یا این که استدلال نقلی آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد عرضه نمایند که خدای سبحان به آنان اذن بت پرستی داده میباشد، در واقعیت آن‌ها مجاب شدند، هر که از صفای درون و ضمیر بهره مند باشد، هنگامی ادله بر وی اقامه گردد، آن را می پذیرد.

بعد از برهان های فرستاده اکرم(ص) در مقابل رهروان ادیان و مذهبها مختلف. آن هم با درنگ و فکر. بعداز سپری شد سه روز سرویس نبی آمده و به آن حضرت ایمان آوردند آن‌ها بیست و پنج نفر بودند که از هر فرقه ای پنج نفر و در غایت گفتند: «ما رأینا مثل حجّتک یا این که محمّد لنشهد انّک پیامبر اللّه(ص)»(43) ما تا به امروز با استدلالی به قوت و عامل شما روبرو نشده بودیم و اینک به رسالت تو شهیدشدن میدهیم و مسلمان می شویم.

با دقت به دلیل رسول اکرم(ص) و دلیل سفت آن حضرت در قبال رهروان ادیان متفاوت و سرنوشت تسلیم شدن آن‌ها، به کار گیری می گردد که ما مسلمانان در هر وقتی بایستی با استعمال از سیره آن حضرت در قبال رهروان مذهب ها و ادیان با به کارگیری از دلیل و دلیل قویم و راهنمایی حسنه و جدال احسن واکنش کرده و دل های آنان‌را متأثر کرده، و به سمت حق یعنی اسلام، سوق دهیم.

اگرچه در طول فرستاده اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) بیشتر مساجد مدینه در باب فعالیتهای آموزشی آیتم استعمال بودند، ولی مسجد نبوی تحت عنوان منزلت مهم و مهمترین راءس فراگیری قرآن و فقه اسلامی به شمار میرفت؛ چون درین مسجد، ملعم گرانقدر انسانیت و پیام‌آور علم و معرفت - حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) - خویش به فعالیت یاد دادن و تربیت مسلمان ها درگیر بود و در پرتو تعالیم وحی، فصلهای نوینی از اصول و مبادی دانشهای اسلامی را برایشان عرضه میکرد. آن حضرت (صلی الله علیه و آله و سلم) بعداز ادای نماز، مسلمانها را به فرا تصاحب کردن قرآن و فقه آئین آشنا می‌تشکیل داد.
از صفوان بن عسال داستان گردیده که ذکر کرد: به حضور نبی اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) رسیدم در حالی که آن حضرت بر بُرد سرخ فام مسجد النبی کوهسنگی مشهد خویش توکل زده بود؛ پهنا کردم ای پیامبر خداوند! اینجانب برای آموزش علم وکسب معرفت به‌این مسجد روی آوردم. فرستاده معبود (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: آفرین بر تو؛ تویی که پویای دانش و علم هستی. ملائکه با بال و پر خود وجود دانشجو را دربرمی‌گیرند و چنان در پیرامون وی انباشته میگردند تا آنجا که اسمانِ جهان را از محبت خویش به دانشجو سرشار میسازند، دوستی آنچه دانشجو در طلب آن میباشد. (29)
رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) در محافظت مطالب به اصحاب خویش می‌فرمود: «نَضّراَلله إمرءً سمِعَ مِنّا حَدیثا فَحفظهُ و بلَّغِهُ غَیَرهُ»؛ آفریدگار خرسند نماید کسی را که از ما سخنی بشنود و آن را نگهداری نماید و به دیگری برساند. ابن‌ماجه از ابوهریره قصه کرده که فرستاده پروردگار (صلی الله علیه و آله و سلم) می‌اعلام کرد: «مَن جاءَ مَسجدی هذا لَم یاتِهِ اِلاّ الخَیر یَتعلّمَهُ اَو یُعلّمُهُ فَهُوَ بِمنزلهِ المُجاهِدِ فِی سَبیِلِ اللهِ»؛ (30) کسی که به مسجد اینجانب بیاید و علت‌ی وی از این وارد شدن، آموزش علم یا این که تعلیم به دیگری باشد، به سان مجاهدی میباشد که در شیوه خداوند به جهاد میپردازد. همینطور قصه گردیده است که پیامبر خداوند (صلی الله علیه و آله و سلم) به اصحاب می‌فرمود: «اَفَلا یَغدوَ اَحَدُکُم اِلیُ المَسجدِ فیَعلَمَ اَو یَقرأ آیتینِ اینجانب کِتابِ اللهَ عَزوَّجَلَُّ....»؛ (31) آیا یکی آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد شما به مسجد نمی‌آید تا بیاموزد یا این که بخواند دو آیه از آیه‌ها کتاب معبود را. از اصحاب نبی اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) نیز ماجرا گردیده که به آن حضرت می‌گفتند: «اِنَّما نَجلِسُ عِندکَ لنتعلَّمَ مِنکَ»؛ (32) همانا مقصود ما از نشستن نزد تو این میباشد که از تو علم بیاموزیم.
فعالیتهای آموزشی مساجد در بعد از ظهر خلفای صدر اولیه (41-11 هـ ق.)
بعد از رحلت نبی اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) عمل درس دادن و فعالیتهای آموزشی در مساجد همچنان ادامه یافت و روز آپ دیت روند رویش و شکوفایی خویش را پیمود. شهر مدینه از آن‌جا که منزلت فرستاده پروردگار (صلی الله علیه و آله و سلم) و محل معاش صحابه‌ی بلندمرتبه آن حضرت و نیز راس خلافت بود، در آن فرصت تحت عنوان تبارک‌ترین مقر علم ها و معارف اسلامی درآمد؛ چنان که دانشجو یان و شیفتگان واقعیت از هر سو جهت دریافت علم روانه آن دیار می‌شدند. (33) محققان و فقهای والا با تشکیل رینگ‌های رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد علمی در مساجد تبارک این شهر، به عمل فراگیری قرآن وتعلیم مسائل فقاهتی به مسلمانها می‌پرداختند. در حیات الصحابه به گزارش طبرانی آمده میباشد که: «روزی ابوهریره از بازار مدینه می‌سپری شد، پس لحظه‌ای در آنجا پندار کرد و خطاب به بازاریان خاطرنشان کرد: چرا شما تا این اندازه ناتوانید؟ گفتند یا این که اباهریره مگر چه گردیده است؟ اظهار کرد: در آنجا به جا مانده پیامبر خداوند (صلی الله علیه و آله و سلم) را تقسیم می‌نمایند و شما اینجا میباشید؟ آیا شما نمی‌روید تا بخش و فایده‌ی شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد خویش را از آن برگیرید؟ گفتند: ما در مسجد، گروهی را در حالا عبادت دیدیم و گروهی دیگر را در اکنون دعوا و رسیدگی مسائل فقهی یافتیم. ابوهریره اذعان کرد: وای بر شما! همین ارثیه پیامبر معبود میباشد.» (34)

مسجد آقابزرگ هم زیباست و درحال حاضر‌وهوایی معنوی داراست. البته از اینها که بگذریم، ایوان جالب آن سبب ساز می گردد تا گشت‌وگذار در مسجد باصفاتر هم بشود. در آخرها پادشاهی محمدشاه،‌ ملامهدی نراقی که به آقابزرگ مشهور بوده، مکتب و مسجدی می‌سازد که تا هنوز پابرجا و جالب میباشد. یکی نقاط شاخص مسجد آقابزرگ، صفا و صمیمیت فضای آن تیتر می‌گردد. این صمیمیت و راحتی که به بازدیدکنندگان القا میشود تا حد متعددی مرهون گنبد معمولی و دیوارهای آجری‌ مسجد میباشد.

در‌صورتی‌که دوست دارید که در افکارتان غوطه‌ور گردید و به‌دنبال حسی معنوی می گردید، گام زدن در تراس مسجد آقابزرگ کاشان و راز زدن به باطن آن می تواند حسابی راضی‌تان نماید. این سازه طوری ایجاد شده است که در فصول گرم سال، هوایی خنک در ساختمان به گردش درمی‌آید. این وسعت از علم و ابتکار در معماری در آن سال‌ها به‌شدت قابل‌تأمل میباشد
گوهرشاد بانویی بوده که امر بنای مسجد پر اسم و رسم گوهرشاد را داده میباشد. در‌صورتی‌که به مقبره امام رضا رفته باشید مطلقا این مسجد را در گروه زیارتی بقاع چشم‌اید. گوهرشاد که همسر شاهرخ، یکی‌از پادشاهان تیموری بوده میباشد. این مسجد بارها گزینه هجوم خشم طبیعت (ز‌لزله سال ۱۰۸۴) یا این که آدم‌ها (گلوله‌باران روس‌ها در سال ۱۳۳۰) قرار گرفته مسجد النبی کوهسنگی مشهد اما همچنان به حضور کارکشته خویش تحت عنوان یکی زیباترین مساجد جمهوری اسلامی ایران ادامه میدهد.

هم‌جواری با بقاع امام رضا از مسجد گوهرشاد، مکانی پر بازدید ساخته و موقوفات بخش اعظمی به آن وابستگی میگیرد که قسمت اعظم آن وام دار ارادتی میباشد که عموم شیعه به حضرت رضا دارا هستند. گنبد مسجد گوهرشاد، حدود ۴۱ متر طول دارااست و از خارج با آجرهای لعاب‌دار شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد و خط کوفی تزئین گردیده است. دو مناره مسجد هم هرمورد ارتفاعی ۴۳ متری دارا هستند.

مایحتاج وجود ندارد که سفارش کنیم در سفرتان به مشهد خصوصی هم به مسجد گوهرشاد بزنید. زیرا مسلما به زیارت امام رضا میروید و مسلما در دسته زیارتی‌اش، چشمتان به جمال گوهرشاد هم پر‌نور می شود.
فرقی نمی‌کند که مسلمان هستید یا مذهب و آیین‌های دیگری را برای خود در زندگی انتخاب کرده‌اید؛ در هر فعلا، پا گذاشتن به مسجد آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد نصیرالملک شیراز برایتان متساوی خواهد بود با هجومی از رنگ‌‌های قشنگ که شما را در هاله‌ای از معنویت اسیر خود می‌کنند. به مسجد نصیرالملک، مسجد صورتی هم می گویند و این به خیال و خاطر وجود کاشی‌های متعدد با طیفی از رنگ صورتی هست. شیشه‌های رنگی پنجره‌های این مسجد و پاشیدن نورهای رنگی روی فرش‌ها در صبح، به شدت دیدنی می شود.

نصیرالملک در گود عربان یا همان محله اسحاق‌بیگ قدیم واقع می باشد و یکی از آثار ملی جمهوری اسلامی ایران به شمار می‌رود. محمدحسن معمار در زمان ۱۲ سال از سال ۱۲۵۵ خورشیدی تا ۱۲۶۷ این بنا را به دستور میرزاحسن خان (ملقب به نصیرالملک) ساخته هست. مسجد نصیرالملک دو ایوان دارد؛‌ حیاط‌های شمالی و جنوبی که اما با هم تقارن ندارند. حوض سنگی و فواره‌های آن در حیاط هم از جالب‌های مسجد هست که در کنار تاق کاشی‌کاری‌شده و هفت‌رنگ مسجد بسیار قشنگ به نظر می‌رسند. در شرایطی که به شیراز هجرت کردید، دیدن مسجد نصیرالملک را که یکی از زیباترین مساجد کشور‌ایران هست هیچوقت از دست ندهید.

قتدار تربیت و ارشاد موثر را نداشته و از بازی نقش مربیگری برای فرزندان، عاجز میگردند.علی (علیه ‏السلام) آموزگار تعالی بشریت در منشور تربیتی خویش به امام حسن مجتبی (علیه ‏السلام)، بدین نکته قابل توجه و دقیق دقت نموده و بینش تربیتی گران سنگی ارائه کرده است؛ آن حضرت فرموده اند:“فرزند دلبندم! زیرا دیدم سالیانی را پشت راز گذاشته و به سستی در افتاده ام، به این وصیت برای تو اقدام نموده ام و خصلت هایی را در آن بر شمردم قبل از آن که مرگ بشتابد و من‌را دریابد و آنچه در فکر دارم به تو ناگفته ماند یا این که تفکر‏‌ام همانند تنم، نقصان بهم رساند یا این که قبل از موعظه اینجانب، پاره‌‏ای خواهش‌های نفسانی بر تو برنده خواهد شد یا این که فریبندگی های عالم تو‌را بفریبد و همانند شتری گریزان و نافرمان باشی. و به ‏صحت که دل جوان، همانند زمین ناکشته میباشد، هر چه در آن افکنند، بپذیرد.پس به آرامش آموختنت پرداختم قبل از آن که دلت مشقت بار خواهد شد و خِرَدت، هوایی دیگر گیرد… -و در بخش دیگر آن، میفرماید: “…- زیرا به فعالیت تو چونان پدری کریم و مهربان التفات داشتم و مسجد النبی کوهسنگی مشهد بر وقار آموختنت کوشش گماشتم، چنان‏ دیدم که‌این مداقه در عنفوان جوانی‌ات به شغل رود و در فصل بهار زندگانی که ‏نیتی منزه داری و نفسی صاف و بی‏ آلایش..ج) مقصود پایانی از تربیت فرزنددر نظام تربیتی اسلام، دعوا هدف ها، از کلیدی ترین مباحث بوده و رده اساسیّی در آن دارااست به دلیل آن که سوای داشتن غرض و گزینش آن، قابلیت و امکان طراحی برنامه و نیز نظارت کار های تربیتی به سادگی ممکن وجود ندارد. در تربیت فرزندان آن هم در جامعه اسلامی، داشتن مقاصد الهی بسی اساسیّ و گزینش کننده میباشد.در حال حاضر سؤال این میباشد که در نظام تربیتی اسلام، مقصود از تربیت چه می بایست باشد؟ آیا غرض فقطً ساخت‌و‌ساز نسل و اضافه کردن بر اعضای جامعه میباشد؟ آیا غرض فقطً رشد فرزند سلامت میباشد؟ آیا مقصود، تربیت نیروی انسانی برای تداوم جامعه اسلامی و به ایفا رسانیدن کارها آن میباشد؟ و یا خلال این‌ها، هدف ها آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد مهمتر و مقدس تری وجود دارااست؟ و بالاخره از طریقه تعالی آموزگار اسلام، علی (علیه‏ السلام)، غرض از داشتن فرزند و تربیت آن چیست؟با نگاهی به نظریات و سیره تربیتی علی (علیه ‏السلام) آشکار میگردد که در نظام تربیت اسلامی، مقصود پایانی از تربیت، وصال فرزند به منزلت اطاعت وعبودیت الهی میباشد، مقصود پایانی، تربیت انسانی میباشد که فرمان بردار معبود و تسلیم درآستان وی باشد.امیرمؤمنان علی (علیه ‏السلام) در ضمن حدیثی قبل از به دنیا آمدن فرزند، غرض پایانی از تربیت را به ‏طور غیر بی واسطه ذکر نموده و به ‏حقیقت آن حضرت در سفره تربیتی خود، به این غرض رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد تحقق بخشیده و فرزندان خویش را با رعایت آن، تربیت نموده‌اند. مرحوم ابن‏ شهرآشوب به مدرک خویش از آن حضرت نقل می نماید که فرمود: “اینجانب از معبود خود، طلب فرزندان قشنگ صورت و نیکوقامت ننموده‌ام، بلکه از پروردگارم مراد‌ام، فرزندانم فرمان بردار وی باشند و از وی بترسند تا زمانی با این صفات به آن ها حیث افکنم، مایه دیده روشنی اینجانب باشند.روانشناسی فقهی مخاطبانسنت مطالعات فرهنگی، در مرز فی مابین علم ها اجتماعی و علم ها انسانی جای‌دارد. در حوزه روانشناسی، مکاتب مختلفی برای استیناف و تحقیق وجود دارااست که مثلا آن‌ها می شود به دو مدرسه رفتارگرا و آشنایی گرا اشاره نمود. رفتارگرایی بر تغییرات قابل مشاهده در خلق و خوی تأکید داشته، و یادگیری را در یک پروسه ارتباطی فی مابین پاداش و جواب آنالیز می نماید؛ هم اکنون آن که آشنایی گرایی، بر تفحص فرایندهای درونی آدم و ادراک شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد و فکر وی متمرکز میباشد و تفسیرگر برداشت ها و اخذ‌های درونی وی هست.مدرسه آشنایی گرا در روانشناسی، با سنت مطالعات فرهنگی و در سود عقیده اخذ، پیوندهای مفهومی و طریق شناختی عمیقی دارااست درین طریقه، این پیش فرض وجود داراست که پیام‌های رسانه‌ای دارنده معانی اثبات یا این که ذاتی نیستند، بلکه به هنگام اخذ محتوا از سوی کاربر میباشد که آن‌ها مفهوم پیدا می نمایند. براین اساس، کاربر مولد معناست و آن‌ها را بر شالوده خصوصیات خیالی و وضعیت فرهنگی خویش اخذ و تعبیر می نماید.از نگاه نگارنده، نگرش آشنایی گرا قضیه ای را آماده می‌آورد که پیام‌آفرینان با طرز استنباط خردسالان و نوجوان ها در سنین متعدد از موضوعات و مفاهیم فقهی شناخت پیدا نمایند و با تایید نوعی کاربر محوری در پیوندها، به راه حل‌های نوین و بسیار مؤثری در پیوندها شرعی دست یابند.خوشبختانه در سال های اخیر، توفیق های قابل توجهی بر تاثیر این توجهات به دست آمده، که دسته کتاب های درسی کادو های اسمان در زمان ابتدایی که اخیرا چاپ گردیده است، گواه این معناست. ولی متأسفانه مفاد زیادی نیز پیش میاید که وظایف مهم در نرم‌افزار های فقهی کودک ها حکایت از واگرایی فی مابین رسانه‌های سنتی، مکتوب و الکترونیک در حوزه پیوندها فقاهتی داراست.

یک کدام از کـارکـردهای مسجد، چـهره برداشتن از نقاب فرقـه ­ها و اندیشـه ­های پلید و فاسـد و جریان­ های تخریبی و انحرافی میباشد. این جریان­ ها عقل و اعتقادات مذهبی و اخلاقی ریشه­ دار و اصیل جامعه را غرض قرار می­ دهند. این روشنگری مسجد، با غرض حصول اشخاص جامعه به امنیت درنگ و تامل و همینطور به دور کردن آن­ها از هر نوع باوری که به اعتقادات ایراد وارد ­نماید یا این که آن را در جان عموم سست و لرزان ­کند، جاری ساختن می­ گردد.
مسجد با نقش پویای خویش، نسبت به اشکال ارتداد در سطح های قومیتی، ملی و فی مابین المللی و همینطور تنفر از احکام آیین هشدار می­ دهد و در پاسخگویی به آن­ها پیشگام میباشد؛ برای مثال، بعضا اشخاص از روزه ­د اری متنفر می باشند و معتقدند روزه سبب عقب افتادگی اقتصادی جامعه می­ گردد. برخی دیگر نیز از عفاف مسجد النبی کوهسنگی مشهد و حجاب دل خوشی ندارند؛ چون آن را از مظاهر عقب ماندگی فرهنگی می­ دا نند. مورد ها متعددی از این قبیل وجود داراست که نماد دهندة ارتداد از آئین مبین اسلام میباشد.
2. نقش مسجد در تربیت اخلاقی:
همان طور که مسجد نقش مهمی در تربیت ایمانی اشخاص جامعه دارااست، به به عبارتی اندازه در تربیت اخلاقی شخص شخص مسلمان‌ها در جامعة اسلامی سهم دار میباشد. پیامبرگرامی (صلی الله علیه و آله) ، به مسلمانها فرمان می ­نماید که خویش را به فضیلت ها اخلاقی بیارایند تا خلق و خوی آن­ها به رفتاری اسلامی تبدیل گردد؛ از جانب دیگر، آن­ها را از ارتکاب رذایل اخلاقی نهی می­ نمایند تا از شرّ این رذایل سهل وآسان باشند.
افزون بر این، فرستاده به عموم پیشنهاد می­ نمایند که به رعایت خوی اجتماعی پایبند باشند. همینطور اهتمام ویژه ­ای به بیوه زنان و مستمندان داشته باشند و آن­ها را سوای پژوهش و یاری رها نسازند.
هر کس به‌این اخلاق و رفتار فاضله مرتب میباشد و به هموطنـان و هم کیشان مستمند آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد خویش استیناف می ­نماید، در واقعیت به عبادتی سرگرم میباشد که نزد پروردگار متعال قیمت بالایی داراست. اسلام فقط به بار برداشتن از گنجینة خلق فاضله و نیکو دعوت نمی ­نماید؛ بلکه در قبال آن، بشر­ ها را از کدر کردن آیینة دل با صفات ناپسند و رفتار نکوهیده بر حذر می ­د ارد و از هر نوع صفت، خوی و گفتاری که همبستگی اجتماعی فی مابین اشخاص را کاهش ­دهد، نهی می ­نماید. رسول (صلی الله علیه و آله) می­ فرمایند:
«لَا تَحَاسَدُوا وَلَا تَنَاجَشُوا وَلَا تَبَاغَضُوا وَلاَ تَدَابَرُوا وَلاَ یَبِعْ بَعْضُکُمْ عَلَى بَیْعِ بَعْضٍ وَکُونُوا عِبَادَ اللهِ إِخْوَانًا. الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لاَ یَظْلِمُهُ وَلاَ یَخْذُلُهُ وَلاَ یَحْقِرُهُ. التَّقْوَى هَاهُنَا». وَیُشِیرُ إِلَى صَدْرِهِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ: «بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ یَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ کُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ دَمُهُ وَمَالُهُ وَعِرْضُهُ».91
«به یکدیگر حسد نورزید؛ در معاملة یکدیگر نَجَش نکنید (نجش، اظهار خرید یک کالا رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد به ارزش فراتر، سوای خرید آن، برای فریب مشتری و تحریک وی به خرید میباشد). نسبت به همدیگر کینه نداشته باشید. به یکدیگر پشت نکرده و با هم انقطاع ارتباط نکنید و بر معاملة بقیه افراد وارد نشوید (با پرداخت پولی بیشتر یا این که پیمان فروش ارزان‌خیس، بازدارنده معاملة دیگری نشوید، در حالی که خویش، معامله را ایفا نمی ­دهید). بندگان پروردگار و برادران شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد همدیگر باشید؛ مسلمان اخوی مسلمان میباشد. به وی ستم نمی‌نماید و کمک او‌را شکاف نمی‌نماید؛ زهدوتقوا اینجا میباشد ـ با دست سه توشه به سینه (قلب) خویش اشاره کردند ـ برای فرد مسلمان، همین اندازه از شر و بدی کافی میباشد که اخوی مسلمان خویش را تحقیر نماید.[تجاوز به] مجموع حقوق و دستمزد یک شخص مسلمان بر مسلمان دیگر حرام میباشد

به عبارتی‌طور كه گفته شد زن در ادیان توحیدی و غيرتوحيدي داراي مقام و جایگاه متفاوتي میباشد. در آيين بودا زن مانند تمساح و نهنگ مخوف در رود زندگي معطل مي‌نشيند تا شناوري را شكار كند. در آيين تحريف شدة يهود، براي زن هيچ‌سیرتکامل شخصيت و منزلتي قائل نبودند. اما شكي نيست كه تک تک پيامبران، مدافع بها و رده زن و مخالف ستم به وی بوده‌اند، ولي ضابطه‌هاي تحريف گردیده كتاب‌هاي مقدس، سبب ساز شد در آيين يهود زن و دختر را مايه ننگ بدانند زن در آيين زرتشت خیر بشر، بلكه شيء به شمار مي‌آمد. زن به اندازه‌اي كم قیمت بود كه حتي در انديشه و کلام و رفتارش از خویش عزم‌اي نداشت و ديديم در آيين مسيحيت نيز گرچه سراسر مهرباني و عفو و بخشش میباشد و در آن به مدارا با زنان پیشنهاد گردیده، ولي بعد از تحريف، قیمت زن در آن بسيار پايين آمد. زن شري ضروري، وسوسه‌اي طبيعي و ... میباشد و زن را به عبارتی «حواي مجسم» مي‌دانند كه بشر را از بهشت برين محروم تشکیل داد و هنوز آلتي در مشت شيطان میباشد.
ولی با ظهور اسلام، دريچه‌هاي روشنايي به سوي زن گشوده شد. در اسلام بها ويژه‌اي به زن مسجد النبی کوهسنگی مشهد بخشيده شد و يازده امام را از صلب دخترش نبی آفریدگار(ص) قرار بخشید. پيامبر اسلامي با گرامي‌داشت زنان و به ويژه تكريم دخترش فاطمه(س) نقش مؤثري در فسخ كردن سنت‌هاي خرافي نا‌آگاهی داشت.
پيامبر(ص) مي‌فرمايند: «دختران خویش را ناپسند مدانيد، به درستي كه دختران، مونس بشر و گران بهايند.»[۴۴]
فرستاده گرامي(ص) در گرامي‌داشت و احترام به دخترش فاطمه(س) پيش‌ قدم و الگوي ديگران بود و مي‌فرمايد: «در هديه دادن به فرزندانتان برابري را رعايت كنيد، ولي در‌صورتی‌که ناگزيريد برخي از آن ها را بر ديگري ترجيح دهيد، دختران را بر پسران مقدم داريد.»[۴۵]
برخلاف ديدگاه‌هايي كه همسر را همانند شيء مي‌دانست و براي وی ارزشي قائل خلا. پيامبر گرامي(ص) مي‌فرمايد: «بهترين شما كسي میباشد كه براي زن و دخترانش بهترين باشد.»[۴۶]
بعداز فرستاده خداوند(ص)، جانشينان آن حضرت، يعني امامان معصوم(ع) بر كرامت و جایگاه زن تأكيدكرده‌اند:
امام راست گو(ع) مي‌فرمايد: «بهترين زنان كساني می باشند كه در هنگام نعمت، آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد شكرگزار باشند و در شکل نداري، راضي و خشنود باشند.»كشكول، ج ۲، ص ۵۰.

و نيز مي‌فرمايد: «مردي كه زنان را بيشتر دوست داشته باشد، ايمانش فزوني مي‌يابد.»[۴۷]
حضرت مهدی(عج) مي‌فرمايد: «دختر پيامبر براي اینجانب الگويي نيكوست.»[۴۸]اين نقطع ی عطف شخصيت و بها انساني زن را علامت مي‌دهد.
بنابراين پيامبر دين مبين اسلام حضرت محمد(ص) با سيره رفتاري خويش به زنان همانند مردان بها بخشيد، چنان كه در جريان بيعت، زنان نيز هم‌پاي مردان، با ايشان بيعت كردند. در جريان ظهور و قيام منجي دنیا نيز خواهند بود و بر طبق روايت، پنجاه زن در ركاب ايشان به یاور مردان، خواهند جنگيد. در رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد سرتاسر قرآن كريم از زنان، همسان و هم‌دوش با مردان ياد گردیده است، آنجا كه مي‌خوانيم: «همانا كليه مردان و زنان مسلمان، مردان و زنان با ايمان و مردان و زنان اهل طاعت و عبادت و مردان و زنان راستگوي و مردان و زنان صابر و مردان و زنان خداوند خوف و خاشع و مردان و زنان خيرخواه مسكين‌ نواز و مردان و زنان روزه‌دار و مردان و زنان خوددار از تمايلات حرام و مردان و زناني كه ياد آفریدگار بسيار كنند، براي کلیه‌ي آنان پروردگار مغفرت و مشوق بلندمرتبه مهيا ساخته میباشد.» [۴۹]
خلاصه اينكه درستی و ایمان، فروتنی و طاقت و تک تک شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد برتري‌ها و ويژگي‌ها در دين مبين اسلام، ميان مردان و زنان به طور موازی بيان گردیده است و اين نماد‌دهنده‌ي شایستگی و توانايي زنان در رسيدن به مراتب والاي كمال و قرب الهي میباشد. نيك به خیال داريم كه حضرت امام خمینی(ره) فرموند:‌ از دامن زن، مرد به معراج مي رود.

صاحب این مقام را ببین، تمام صفات و صفات و افعال سالک را در نور و صفات و افعال او ببین و این مکان و جایگاه بی مرتبه در حقایق الهی و علم الهی برای بشر نیست» (همان: 153). .
روشن است که از مقام حق در معنای جمعی آن، به معنای نگاه به کثرت کیفیات در صفات و اسماء و ذات مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد و بازگشت به وحدت ذات و ماهیت و واقعیت است که برترین آنهاست. درجات وحدت ذات و مساوی با نام خدا در تعیین یا مقصد دوم، اولی در تعیین اول است.
بر اساس سازماندهی نظام زندگی در قیاس مطالعه طبیعت و معنویت، آنچه انسان نمی تواند به آن دست یابد و تنها به عنوان بالاترین ارزش، به عنوان خدا و ارزش خداوند شناخته می شود. ولى پس از شرط ذاتى كه عبارت است از عالم اختيار اول و سپس خيار ثانويه، معناى كامل محدود و به معناى دقيق تعريف مى شود; بنابراین با نزدیک شدن به این عوالم محدود، جهان های متناهی را از زاویه ای محدود تهدید نمی کند. زیرا حتی اولین تعین به معنای تجلی و تصور غیرمنتظره از ویژگی وحدت حقیقی نیست، زیرا قدر مطلق از قبل آشکار نشده است. (ابن فناری، 25:1374) پس متن حقیقی مانند حرف اول اراده خداوند و وحدت غیر معمول آن است.
نگاه عرفان اسلامی به دین را خلاصه کنید
با تبیین تعریف و ماهیت حوزه‌های سه‌گانه دین از منظر عرفان اسلامی، راهی ایجاد و اثبات آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد می‌شود که ظرفیت ساختاری جهانی دین، دینی با هویت چندلایه و پاسخگویی به هر مخاطبی را فراهم کند. خود مدعی جامعیت و نوعی کفایت است که انواع مختلف رفتار وجود دارد زیرا قشربندی علم که به قشربندی افراد متدین می انجامد دقیقاً به معنای توانایی پوشش افراد مختلف است. اين نكته با تفكر در كيفيت «سطح حق» تبيين مي شود، زيرا همان گونه كه گفته شد، دين با توجه به اين لايه دين، سطح معارف ذهني و شرايع عملي را رها كرده و جبهه وجودي مي گيرد و شهود مي بخشد.
مؤمن واقعی کسی است که به حقیقت مطلق توجه کند و از قید و قیود ظاهری خود رها شود رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد و صفات الهی را به صورت کشف شده و معین دریافت کند و چون صفات حق بسیار و نامحدود است بر عهده اوست. افراد بی شماری در این نظم دین، برای هر تصمیم انسانی که آنها را از خود رها می کند، تصمیم درستی انتخاب می شود و تصمیم انسانی آنها در پیشگاه خداوند پنهان می ماند، مانند آب شدن یخ ها هنگام طلوع خورشید.
روشن شدن بندگی بنده توسط رهبری حق باعث می شود که حقی که شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد در ابتدای قوس نزولی نمایان است و در وسط جهت سازند مبهم است دوباره نمایان شود.بازگشت در انتهای قوس رفتن. بالا و چرخش . صورت بنده گیج می شود، در سمت راست، شنوایی و بینایی و پاهای بنده باز می گردد و بنده در پرتو حق قرار می گیرد.
آنچه به ذات و فطرت و فعل بنده رنگ حق می دهد تصور وحدت حقیقی حق است که غیر از حقیقت را فانی می داند و آنچه را که اساساً فطرت و فعل است انجام می دهد. به عنوان پیامبران حق که در کنار این وحدت و تنوع و

اگر برای امت من سخت نبود، هر وقت نماز می خواند به او دستور می دادم که مسواک بزند.
از خوردن سير امتناع كرد، زيرا بوي آن اهل مسجد را آزار مي دهد و فرمود: هر كه سبزي بخورد نزديك مسجد ما نگردد. (مجموعه احادیث شیعه / جزء 4 / صفحه 483).
آمده است که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله خوردن سیر را نهی کرده است زیرا مسجد النبی کوهسنگی مشهد بوی آن اهالی مسجد را آزار می دهد: «کسی که این سبزی (سیر) را بخورد، نزدیک مسجد ما نیاید.
رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند:
افرادی که پیاز و سیر و برگ می خورند نباید به ما و مسجد ما نزدیک شوند. ?
(مجموعه احادیث شیعه/ج4/ص483)
هر کس پیاز، سیر یا ادویه می خورد نباید به ما و مسجد ما نزدیک شود.
امام صادق (علیه السلام) نیز استفاده از سبزی های مفید و بدبو را بی ضرر دانسته و با بیان اینکه آنها خواص دارویی دارند (به گفته فوریکین) از حضور در مسجد نهی کردند، چنان که ابا بصیر به امام صادق علیه السلام فرمود: عقل التومی، سال البصال و القراطی. فرمود: لباس بر سر و قدّر نپوش و لباسی که با بلطوم آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد تهیه شده است بپوش، ولی اگر خوردی به مسجد نرو. ابوبصیر گفت: از امام صادق علیه السلام درباره خوردن سیر و موسیر و تره پرسیدم. حضرت فرمود: خوردن آن به صورت خام و پخته اشکال ندارد. درمان بیماری ها با سیر نیز اشکالی ندارد ولی اگر خورده شود (قبل از از بین رفتن بوی آن) رفتن به مسجد جایز نیست.
دلیل اجتناب:
در احادیث دیگر، دلیل پرهیز از بو، آزار و کینه مؤمنان، آزار فرشتگان است، چنانکه می خوانیم:
امیرالمومنین (صلی الله علیه و آله) فرمودند
من چیزها را می خورم، هوا را بو می کنم، پس نزدیک مسجد نرو.
کسی که بوی سیر را می خورد که انسان را آزار می دهد، به مسجد رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد نرود.
رسول الله ص فرمود:
هر کس از این سبزی بدبو (سیر) بخورد، در جلسه ما شرکت نکند، زیرا فرشتگان از هر چیزی که باعث رنجش مسلمانان شود ناراضی هستند.
▪ زنان و استفاده از عطرها:
البته برای بانوان متدین، لباس پوشیدن، بوییدن و حضور در مسجد و در جمع مؤمنان به معنای آرایش و عطر زدن شیمیایی، ظاهر شدن با غریبه ها و افتادن در میدان دید افراد شهوتران نیست. چشمان نجس را که منظور رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم نبود، آرایش و عطر را فقط برای همسرانشان در خانه تجویز کرد، چنانکه می خوانیم:
رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند:
اگر کسی شاهد آن بود لطفا در مسجد بمانید و به عطر دست نزنید
وقتی یکی از شما زنان به مسجد می آید، از خوشبویی استفاده نکند
▪ نظافت داخلی مورد نیاز:
نکته مهم دیگر: از آنجا که خانه خدا مکان مقدس و پاکی است و کسانی که دوست دارند باید در آنجا باشند، باید پاک و منزه شوند و خداوند پاکان را نیز دوست دارد، همانطور که قبلاً ذکر شد.
کلیسایی که در روز اول ساخته شد، شایسته تر از آن است که ما در آن ایستاده ایم. افرادی که می خواهند خود را پاک کنند و خدا کسانی را که خود را پاک می کنند دوست دارد. (توبه/108).
پس حفظ نظافت و نظافت فقط لباس و بدن (ظاهر) نیست زیرا: آدم بسیار کثیف با عبای تمیز!! آنها
افراد زیادی هستند که از بیرون زیبا و باطن کثیف هستند. اسلام مکتبی است که پیروان خود شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد را به زیبایی ظاهری و باطنی فرا می خواند. برای تایید
بر این اساس باید با چهره ای پاک و پاکیزه به خانه خدا (مسجد) رفت و با دلی پاک و خوش خلقی با خدا گفت و گو کرد، چنان که امیرالمومنین (ع) فرمود:
خداوند تبارک و تعالی به حضرت عیسی بن مریم وحی فرمود: به من بگویید ای بنی اسرائیل فقط با دلهای پاک و چشمانی خاشع و دلهای پرهیزگار وارد خانه من شوید. (بحار الانوار / ج 18 / ص 9 ).
خداوند متعال به عیسی بن مریم (علیه السلام) وحی کرد که به بنی اسرائیل بگو: به خانه من وارد نشوید مگر با دلی پاک و چشمانی خاشعانه و دستانی پاک و پاک. و امام صادق (علیه السلام) نیز آداب حضور و پیاده روی را حفظ می کند. داخل شدن در خانه خدا و تحصن در مسجد صداقت دل و صفای باطن و بیکاری و پاکی نیت و صدقه است.

«مَرَجَ الْبَحْرَیْنِ یَلْتَقِیانِ، بَیْنَهُما بَرْزَخٌ لا یَبْغِیانِ، فَبِأَیِّ آلاءِ رَبِّکما تُکذِّبانِ، یَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَ الْمَرْجانُ»[9] (الرحمان: 19-22). در منابع اهل سنت از ابن عباس گفته شده که: «فی قوله مَرَجَ الْبَحْرَیْنِ یَلْتَقِیانِ قال علی و فاطمة بَیْنَهُما بَرْزَخٌ لا یَبْغِیانِ قال النبی(ص) یَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَ الْمَرْجانُ قال الحسن و الحسین»مسجد النبی کوهسنگی مشهد (سیوطی، 1404: 6/ 14؛ حسکانی حنفی، 1411: 2/ 284).

مشابه همین تعبیروتفسیر از قسم امام درستگو(ع) بیان شده که فرمودند: «علی و فاطمه دو دریای عمیق اند که هیچ یک بر دیگری تجاوز نمی نماید و از این دو دریا لؤلؤ و مرجان یعنی حسن و حسین خارج آمده اند» (قمی، 1367: 2/ 344). ولی بایستی اظهار کرد که «آیه ها قرآن ظواهر و باطنی دارا هستند. به همین ادله ممکن میباشد یک آیه دارنده یک‌سری مفهوم باشد و آنچه در‌این احادیث آمده از بطون قرآن میباشد که از پیشوایان معصوم رسیده و با معنای ظواهر آن منافاتی ندارد» (راس فرهنگ وتمدن و معارف قرآن، 1385: 112) چنانکه بعضی در منابع اهل سنت نیز مذکور میباشد.

8. ایثاری معدود نظیر
معبود متعال در قرآن مهربان در حمد و وصف ایثار و از خودگذشتگی آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد بعضی مؤمنان راستین میفرماید: «وَ یُؤْثِرُونَ عَلی أَنْفُسِهِمْ وَ لَوْ کان بهِمْ خَصاصَةٌ» (حشر: 9).

قاضی حسکانی از پیمان ابن عباس درباره ی این آیه آورده میباشد: «وَ یُؤْثِرُونَ عَلی أَنْفُسِهِمْ وَ لَوْ کانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ» راجع‌به علی، فاطمة، حسن و حسین(ع) نازل گردیده‌است» (حسکانی حنفی، 1411: 2/ 332). ولی در زمینه‌ی گستردن این ایثار و از خودگذشتگی هم قصه ذیل نقل گردیده‌است: «مردی نزد رسول(ص) آمد و از گرسنگی شکوه نمود. رسول(ص) اورا به منزل همسرانش ارسال کرد. آن‌ها گفتند: نزد ما جز آب وجود ندارد! فرستاده(ص) فرمود: چه کسی امشب این فرد را عهده دار می گردد؟ علی(ع) اعلام کرد: اینجانب ای پیامبر خداوند. پس نزد فاطمه (ع) آمد و او‌را مطلع کرد. فاطمه(ع) اظهار‌کرد: نزد ما جز غذای کودک ها چیزی وجود ندارد، اما ما آن را به مهمانمان میدهیم. رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد علی(ع) اذعان کرد: نوباوه ها را بخوابان و اینجانب لامپ را برای مهمان بی سروصدا می‌کنم. فاطمه(ع) اینگونه کرد و به مهمان خوراک دادند. زیرا صبح شد آفریدگار درباره آن ها این آیه را نازل کرد» (حسکانی حنفی، 1411: 2/ 331).

بله شگفتا از این ایثار مقدس و شگفتا از این بلندمرتبه روح و ترجیح بقیه افراد شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد بر خویش که حتی خردسالان خانواده را با والدین هم پا می سازد تا حماسۀ معنوی عظیمی بیافرینند که خدا متعال وی را بستاید و همین امام عظیمی که اینجا در کنار والدین، غذای خود را به گرسنه می خوراند فردا روز در صحرای کربلا جان خود را نثار می نماید تا بندگان را به رویه هدایت آورد: «بَذَلَ مُهْجَتَهُ فِیک لِیَسْتَنْقِذَ عِبَادَک مِنَ الضَّلَالَةِ وَ الْجَهَالَةِ وَ الْعَمَی وَ الشَّک وَ الِارْتِیَابِ إِلَی بَابِ الْهُدَی مِنَ الرَّدَی» (ابن قولویه، 1356: 228).