مرجع مسجد النبی کوهسنگی مشهد

مسجد لطف الله یک کدام از مسجدهای تاریخی جمهوری مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد اسلامی ایران و شناخته گردیده شهر اصفهان میباشد که در روزگار صفویه سازه گردیده‌است. این مسجد در ضلع شرقی میدان نقش دنیا و مقابل عمارت خوب قاپو و در همسایگی مسجد امام واقع شد‌ه‌است و شاهکاری از معماری و کاشیکاری قرن یازدهم هجری و تاثیر تصویب‌گردیده در فهرست اثرها ملی جمهوری اسلامی ایران میباشد.

تشکیل داد مسجد روضه خوان لطف الله در سال ۱۰۱۱ هجری قمری به امر فرمانروا عباس نخستین و به منظـور تجلیل از رده روضه خوان لطف الله میسی استارت شد آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد و بعداز ۱۸ سال عملیات ساختمانی و تزئینات آن در سال ۱۰۲۸ هجری قمری تمام شد. بعد ها مسجد لطف الله به اسم ملا فتح الله شناخته شد و آن‌گاه از آنجایی که به مجتهد اعلم یا این که مرجع پیروی، صدر یا این که صدرالعلما گفته می‌شد به اسم مسجد صدر دارای شهرت شوید ولی امروزه به به عبارتی اسم اول خویش شناخته می‌گردد.
مسجد روضه خوان لطف الله از لحاظ هندسی دارنده هندسه توانمند و ادغام بندی احجام، باخت، تقارن، عدم وضوح و اختراع در نقشه و پلان میباشد.
معمار مسجد روضه خوان لطف الله، با تسلط بدون نقص خویش بر دانش هندسه و شیوه های عملی کاربردی آن، به نحوه ای ماهرانه پلان و موقیعـت اجـزای ساختمان را نسبت رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد بـه یکدیگر تهیه و تنظیم کرده و با استعمال از نسبت طلایی، هارمونی دیده نوازی را میـان اجـزا بـرقـرار کـرده میباشد.
معمار مسجد روحانی لطف الله، گنبدی تک پوش ساخته که قطر بیرونی آن ۲۲ متر و بلندی آن ۳۲ متر میباشد و در پایین گنبدخانه، با سود گیری از فیل پوش هایی، کناره های فضای مربعی کم کم هشت پهلو و آن‌گاه به دایره تبدیل میشود و در فراز گنبد قرار می‌گیرد.
یکی ویژگیهای مسجد روضه خوان لطف الله چرخش ۴۵ رتبه ای نمازخانه مربع صورت آن نسبت به اساس تقارن ورودی بناست، که مقصود از آن تهیه جهت ورود به فضای نمازخانه، رو به قبله میباشد.
به‌این خواسته، در اولِ ورود به ساختمان از روش یک راهروی معدود پهنا، گردشی ۴۵ رتبه به سمت چپ و بعد از طی مسافتی گردش ۹۰ سکو ای دیگری به سمت راست پیاده سازی شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد گردیده‌است که سبب ساز میگردد ورود به فضای نمازخانه، رو به محراب و در جهت قبله شکل گیرد.

صاحب این مقام را ببین، تمام صفات و صفات و افعال سالک را در نور و صفات و افعال او ببین و این مکان و جایگاه بی مرتبه در حقایق الهی و علم الهی برای بشر نیست» (همان: 153). .
روشن است که از مقام حق در معنای جمعی آن، به معنای نگاه به کثرت کیفیات در صفات و اسماء و ذات مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد و بازگشت به وحدت ذات و ماهیت و واقعیت است که برترین آنهاست. درجات وحدت ذات و مساوی با نام خدا در تعیین یا مقصد دوم، اولی در تعیین اول است.
بر اساس سازماندهی نظام زندگی در قیاس مطالعه طبیعت و معنویت، آنچه انسان نمی تواند به آن دست یابد و تنها به عنوان بالاترین ارزش، به عنوان خدا و ارزش خداوند شناخته می شود. ولى پس از شرط ذاتى كه عبارت است از عالم اختيار اول و سپس خيار ثانويه، معناى كامل محدود و به معناى دقيق تعريف مى شود; بنابراین با نزدیک شدن به این عوالم محدود، جهان های متناهی را از زاویه ای محدود تهدید نمی کند. زیرا حتی اولین تعین به معنای تجلی و تصور غیرمنتظره از ویژگی وحدت حقیقی نیست، زیرا قدر مطلق از قبل آشکار نشده است. (ابن فناری، 25:1374) پس متن حقیقی مانند حرف اول اراده خداوند و وحدت غیر معمول آن است.
نگاه عرفان اسلامی به دین را خلاصه کنید
با تبیین تعریف و ماهیت حوزه‌های سه‌گانه دین از منظر عرفان اسلامی، راهی ایجاد و اثبات آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد می‌شود که ظرفیت ساختاری جهانی دین، دینی با هویت چندلایه و پاسخگویی به هر مخاطبی را فراهم کند. خود مدعی جامعیت و نوعی کفایت است که انواع مختلف رفتار وجود دارد زیرا قشربندی علم که به قشربندی افراد متدین می انجامد دقیقاً به معنای توانایی پوشش افراد مختلف است. اين نكته با تفكر در كيفيت «سطح حق» تبيين مي شود، زيرا همان گونه كه گفته شد، دين با توجه به اين لايه دين، سطح معارف ذهني و شرايع عملي را رها كرده و جبهه وجودي مي گيرد و شهود مي بخشد.
مؤمن واقعی کسی است که به حقیقت مطلق توجه کند و از قید و قیود ظاهری خود رها شود رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد و صفات الهی را به صورت کشف شده و معین دریافت کند و چون صفات حق بسیار و نامحدود است بر عهده اوست. افراد بی شماری در این نظم دین، برای هر تصمیم انسانی که آنها را از خود رها می کند، تصمیم درستی انتخاب می شود و تصمیم انسانی آنها در پیشگاه خداوند پنهان می ماند، مانند آب شدن یخ ها هنگام طلوع خورشید.
روشن شدن بندگی بنده توسط رهبری حق باعث می شود که حقی که شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد در ابتدای قوس نزولی نمایان است و در وسط جهت سازند مبهم است دوباره نمایان شود.بازگشت در انتهای قوس رفتن. بالا و چرخش . صورت بنده گیج می شود، در سمت راست، شنوایی و بینایی و پاهای بنده باز می گردد و بنده در پرتو حق قرار می گیرد.
آنچه به ذات و فطرت و فعل بنده رنگ حق می دهد تصور وحدت حقیقی حق است که غیر از حقیقت را فانی می داند و آنچه را که اساساً فطرت و فعل است انجام می دهد. به عنوان پیامبران حق که در کنار این وحدت و تنوع و