عملکرد منافقان در مدینه
بعداز آنکه حضرت پیامبر قصد خویش را از نزاع با رومیان آشکار کرد، بعضی از اصحاب و بهویژه منافقان مدینه از حضور در سپاه رمز گشوده زدند یا این که کوشیدند در دل مسلمان ها از فیض پیکار با روم واهمه مسجد النبی کوهسنگی مشهد بیفکنند.
[۸] جَدّ بن قیس مثلا کسانی بود که به درحال حاضر تمسخر بیان کرد: «علاقمند به زنان هستم و میهراسم در شرایطیکه به روم بیایم و زنان قشنگ را ببینم، به فتنه در گیر نحس.» آیه ۴۹ سوره توبه نازل شد که خدا می فرماید: مطلع باش که اینان به فتنه در افتادند و همانا جهنم به کافران اشراف آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد دارااست.[۹]
تأکید نبی اسلام برای رفتن بدین مسافرت جنگی را، بیشتراز شم خطر از جانب رومیان، به سبب ساز مسائلی دانستهاند که در مدینه وجود داشت و این مهاجرت بعضا از آنها را آشکار کرد. تبلیغات کبیر منافقان مدینه برای دور از رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد هم کردن
مسلمانها و صفآرایی نیروهای عبدالله بن اُبَی در قبال سپاه فرستاده و بعد از آن برگشت منافقان به مدینه[۱۰] و سازه بر روایتی، سوء تصمیم به جان نبی اکرم به هنگام برگشت از تبوک[۱۱] مؤیدهایی بر این لحاظ شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد میباشد.
دشواریهای تجهیز سپاه
فرستاده در مهیا سازی سپاه فرمان به عجله فرموده بود، ولی دشواریهایی مانند گرمای مشقت بار و غربت رویکرد و فقر مالیِ بعضی اصحاب وجود داشت،[۱۲] چندانکه این سپاه را «جَیش العُراز» خواندند.[۱۳] از این رو درین غزوه برخلاف غزوات دیگر، رسول مقصود خویش را به روشنی برای عموم اعلام کرد تا برای جنگ فراهم شوند. فرستاده در آغاز در ثَنیّة الوداع در حوالی مدینه اردو زد و آنگاه با سپاهی بالغ بر سی هزار بدن به سوی شمال مدینه و مرزهای روم به راه و روش بهزمینخورد.[۱۴]
علی(ع) جانشین رسول در مدینه
رسول اکرم(ص) قبل از شروع مسافرت، علی علیهالسلام را برای جانشینی خویش در مدینه برجای بنیان.[۱۵] بعضا که با تیتر منافقان از آن ها خاطر میشود قصد آشوب داشتند؛ البته وجود علی(ع) را بازدارنده اجرای نقشههای خویش میدیدند، به همین ادله استارت به جوسازی علیه او نموده و شایع کردند که نبی از وجود علی میان مجاهدان ناخشنود بوده و به همین برهان اورا با خویش نبرده میباشد. این جوسازی تا آنجا تاثیر گذاشت که امام برای خنثی کردن آن در جُرْفْ (جایی در حوالی مدینه)، نزد فرستاده رفت و فرستاده اکرم گزارهای را به آن حضرت فرمود که طبق آن نسبت علی بن ابی طالب به رسول مانند نسبت هارون به موسی میباشد جز اینکه نبوت با حضرت محمد خاتمه یافته میباشد.[۱۶] این حدیث، که بعد ها حدیث رده اسم گرفت، تحت عنوان یک کدام از مهمترین مناقب علی(ع)، در اثرها روایی به راههای متعدد قصه شوید[۱۷] و شیعهها آن را تحت عنوان یکی عامل نص بر خلافت بلافصل آن حضرت مطرح ساختند.
عملکرد منافقان در مدینه
بعداز آنکه حضرت پیامبر قصد خویش را از نزاع با رومیان آشکار کرد، بعضی از اصحاب و بهویژه منافقان مدینه از حضور در سپاه رمز گشوده زدند یا این که کوشیدند در دل مسلمان ها از فیض پیکار با روم واهمه مسجد النبی کوهسنگی مشهد بیفکنند.
[۸] جَدّ بن قیس مثلا کسانی بود که به درحال حاضر تمسخر بیان کرد: «علاقمند به زنان هستم و میهراسم در شرایطیکه به روم بیایم و زنان قشنگ را ببینم، به فتنه در گیر نحس.» آیه ۴۹ سوره توبه نازل شد که خدا می فرماید: مطلع باش که اینان به فتنه در افتادند و همانا جهنم به کافران اشراف آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد دارااست.[۹]
تأکید نبی اسلام برای رفتن بدین مسافرت جنگی را، بیشتراز شم خطر از جانب رومیان، به سبب ساز مسائلی دانستهاند که در مدینه وجود داشت و این مهاجرت بعضا از آنها را آشکار کرد. تبلیغات کبیر منافقان مدینه برای دور از رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد هم کردن
مسلمانها و صفآرایی نیروهای عبدالله بن اُبَی در قبال سپاه فرستاده و بعد از آن برگشت منافقان به مدینه[۱۰] و سازه بر روایتی، سوء تصمیم به جان نبی اکرم به هنگام برگشت از تبوک[۱۱] مؤیدهایی بر این لحاظ شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد میباشد.
دشواریهای تجهیز سپاه
فرستاده در مهیا سازی سپاه فرمان به عجله فرموده بود، ولی دشواریهایی مانند گرمای مشقت بار و غربت رویکرد و فقر مالیِ بعضی اصحاب وجود داشت،[۱۲] چندانکه این سپاه را «جَیش العُراز» خواندند.[۱۳] از این رو درین غزوه برخلاف غزوات دیگر، رسول مقصود خویش را به روشنی برای عموم اعلام کرد تا برای جنگ فراهم شوند. فرستاده در آغاز در ثَنیّة الوداع در حوالی مدینه اردو زد و آنگاه با سپاهی بالغ بر سی هزار بدن به سوی شمال مدینه و مرزهای روم به راه و روش بهزمینخورد.[۱۴]
علی(ع) جانشین رسول در مدینه
رسول اکرم(ص) قبل از شروع مسافرت، علی علیهالسلام را برای جانشینی خویش در مدینه برجای بنیان.[۱۵] بعضا که با تیتر منافقان از آن ها خاطر میشود قصد آشوب داشتند؛ البته وجود علی(ع) را بازدارنده اجرای نقشههای خویش میدیدند، به همین ادله استارت به جوسازی علیه او نموده و شایع کردند که نبی از وجود علی میان مجاهدان ناخشنود بوده و به همین برهان اورا با خویش نبرده میباشد. این جوسازی تا آنجا تاثیر گذاشت که امام برای خنثی کردن آن در جُرْفْ (جایی در حوالی مدینه)، نزد فرستاده رفت و فرستاده اکرم گزارهای را به آن حضرت فرمود که طبق آن نسبت علی بن ابی طالب به رسول مانند نسبت هارون به موسی میباشد جز اینکه نبوت با حضرت محمد خاتمه یافته میباشد.[۱۶] این حدیث، که بعد ها حدیث رده اسم گرفت، تحت عنوان یک کدام از مهمترین مناقب علی(ع)، در اثرها روایی به راههای متعدد قصه شوید[۱۷] و شیعهها آن را تحت عنوان یکی عامل نص بر خلافت بلافصل آن حضرت مطرح ساختند.
مراسم محرم و صفر در مسجد النبی کوهسنگی مشهد