???? ???? ????? ??????? ????

اعتبار حدیث لوح
حدیث لوح از احادیثی میباشد که در کتاب ها گزینه متکی بودن شیعه نقل گردیده‌است. مطالب مختلفی نیز در تأیید این ماجرا وجود دارااست که درستی آن را تقویت کرده و بر بها آن مسجد النبی کوهسنگی مشهد افزوده میباشد.

این قصه را ابن‌بابویه قمی در کتاب الامامه والتبصره[۴] و ثقة الاسلام کلینی در کافی با مدرک دارای اعتبار[۵] نقل کرده‌اند.[۶] همینطور روحانی صدوق در عیون اخبارالرضا و کمال الدین و تک تک النعمه، روضه خوان اثرگذار در کتاب تخصیص و الارشاد و روضه خوان طوسی در کتاب الغیبة، نعمانی در کتاب الغیبة آن را با گواهی‌های متفاوت داستان آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد کرده‌اند.[۷]

و نیز در کتابهای دیگری زیرا احتجاج،[۸] راهنمایی القلوب،[۹] تأویل الآیات،[۱۰] تخمین المعارف،[۱۱] الفضائل ابن شاذان،[۱۲] مناقب ابن شهر آشوب،[۱۳] کشف الغمه،[۱۴] الفصول المختاره،[۱۵] الصراط المستقیم،[۱۶] این داستان -مجموعاَ یا این که جزئی، با بیان گواهی و یا این که فارغ از آن نقل رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد گردیده است.

محمد تقی مجلسی گواهی آن را مستفیض دانسته میباشد.[۱۷] سید هاشم بحرانی گفته میباشد که حدیث لوح با مدرک‌های زیاد، مکرر و مستفیض آورده شده و علما آن را پذیرفته‌اند.[۱۸] به گفته وحید خراسانی این داستان دربرگیرنده خبر‌ها غیبی میباشد و متن آن مدرک میدهد بر این که از معصوم صادر شد‌ه‌است.[۱۹] روضه خوان جمال الدین شامی عاملی، گفته میباشد که امامیه بر درستی این قصه اجماع دارا‌هستند.[۲۰] و روضه خوان ابوالفتح کراجکی گفته میباشد که قصه لوح دارای شهرت و دارای اسم و رسم میباشد، به نحوی که شیعه‌ها امامی بر (صدق) آن واقعه دارا‌هستند و هیچ اختلافی در آن وجود شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد ندارد.[۲۱]

نکاتی از حدیث لوح
سنت جانشین قرار دادن برای پیامبران: طبق این حدیث معبود فرموده میباشد: «إِنِّی لَمْ أَبْعَثْ نَبِیا این کهً فَأُمعدودِلَتْ أَیامُهُ وَ انْقَضَتْ مُدَّتُهُ إِلَّا جَعَلْتُ لَهُ وَصِیا این کهً.» در واقع، سنّت وصایت سنتی الاهی میباشد که از بشر تا خاتم سرازیر بوده میباشد.[۲۲]
امام علی(ع) برگزیدگان اوصیاء: برتری امام علی(ع) بر همگی اوصیاء از حقایقی میباشد که احادیث فراوانی گواه آن میباشد.[۲۳]
جریان امامت در نسل امام حسین(ع): سازه بر توضیحات علامه مجلسی، می‌اقتدار اظهار کرد که غرض از کلمه و واژه تامه و حجت بالغه که معبود آن دو را نزد امام حسین و یاروهمدم وی قرار داده، دستور امامت میباشد: (جَعَلْتُ مجموعِمَتِی التَّامَّةَ مَعَهُ وَ حُجَّتِی الْبَالِغَةَ عِنْدَهُ) که با دقت به ویژگیهای این فرمان، به دو صورت از آن تعبیروتفسیر گردیده است. افزون بر این، خواسته از حجت بالغه می تواند براهین و دلیل‌ای باشد که دالّ بر حقانیت امامان میباشد. در هر هم اکنون، این کلمات حاکی از آن میباشد که ائمّه از نسل امام حسین خواهند بود؛ امری که در روایات به صورت پشت سر هم تکرار گردیده‌است.[۲۴]
تداوم هدایت الاهی به تداوم امامت
انکار یکی امامان به منزله انکار نعمت‌های پروردگار: «مَنْ جَحَدَ وَاحِداً مِنْهُمْ فَقَدْ جَحَدَ نِعْمَتِي» به عبارتی‌سیرتکامل که ایمان به کلیه انبیاء واجب میباشد[۲۵]، انکار یکی امامان نیز انکار نعمت‌های خداست.[۲۶]
به کمال وصال امامت توسط امام فرصت: خدا در حدیث لوح فرموده میباشد: «وَ أُنادرِلُ ذَلِک بِابْنِهِ محمّد رَحْمَةً لِلْعَالَمِینَ.» آفریدگار در لوح فاطمه فرموده میباشد که فن امامت را با امام فرصت به کمال می رساند.[۲۷]
مهدویت در حدیث لوح: هدف از مهدویت، ظهور منجی و مصلحی میباشد الاهی که در آخرالزمان، قیام می‌نماید و ستم و بیداد را از در بین میبرد و عدالت را حکمفرما می‌سازد. خدا متعال خویش را در لوح فاطمه به «قَاصِمُ الْجَبَّارِینَ وَ مُدِیلُ الْمَظْلُومِینَ»، به درهم‌کوبنده ستمگران و سرکشان، و دولت‌دهنده ستمدیدگان وصف کرده و این هماهنگ با آیه ها قرآن، اشاره به مهدویت میباشد.[۲۸]
پیشگویی اتفاق ها بعدازظهر ائمّه در حدیث لوح: بخشهایی از لوح حضرت فاطمه گزارشی میباشد از وقایعی که در بعد از ظهر هر امامی فیس خواهد بخشید.[۲۹]
حدیث لوح در کتاب ها اهل ­سنت
طبرسی در اعلام الوری اظهار داشته که اهل سنت به صورت جزئی در کتاب ها خویش به حدیث لوح اشاره داشته‌اند.[۳۰]

جستارهای متعلق
حدیث جابر
حدیث سفینه
حدیث سلسلة الذهب
حدیث ثقلین
حدیث کساء
پانویس
روضه خوان کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۱، ص۵۲۷.
روضه خوان صدوق، كمال الدين و کل النعمة، ۱۳۹۵ق، ج۱، ص۳۰۸.
طالعی، عبدالحسین، تحفه آسمانی، ص۳۸.
نک: ابن بابویه قمی، الإمامة والتبصرة،۱۴۰۴ق، ص۱۰۵-۱۰۷
موسوی اصفهانی، مكيال المكارم في خاصیت ها الدعاء للقائم (عليه السلام)، ۱۴۲۱ق، ج۲، ص۱۱۱
نک: کلینی، ۱۳۶۳ش، الکافی، ج۱، ص۵۲۷.
روحانی صدوق، کمال الدین، ۱۳۹۵ق، ج۱، ص۳۰۸؛ روحانی صدوق، عیون أخبارالرضا علیه‌السلام، ۱۴۰۴ق، ج۱، ص۴۹؛ روضه خوان صدوق، کمال الدین و تک تک النعمه، ص۳۱۳؛ روحانی اثر گذار، الاختصاص، ۱۴

اعتبار حدیث لوح
حدیث لوح از احادیثی میباشد که در کتاب ها گزینه متکی بودن شیعه نقل گردیده‌است. مطالب مختلفی نیز در تأیید این ماجرا وجود دارااست که درستی آن را تقویت کرده و بر بها آن مسجد النبی کوهسنگی مشهد افزوده میباشد.

این قصه را ابن‌بابویه قمی در کتاب الامامه والتبصره[۴] و ثقة الاسلام کلینی در کافی با مدرک دارای اعتبار[۵] نقل کرده‌اند.[۶] همینطور روحانی صدوق در عیون اخبارالرضا و کمال الدین و تک تک النعمه، روضه خوان اثرگذار در کتاب تخصیص و الارشاد و روضه خوان طوسی در کتاب الغیبة، نعمانی در کتاب الغیبة آن را با گواهی‌های متفاوت داستان آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد کرده‌اند.[۷]

و نیز در کتابهای دیگری زیرا احتجاج،[۸] راهنمایی القلوب،[۹] تأویل الآیات،[۱۰] تخمین المعارف،[۱۱] الفضائل ابن شاذان،[۱۲] مناقب ابن شهر آشوب،[۱۳] کشف الغمه،[۱۴] الفصول المختاره،[۱۵] الصراط المستقیم،[۱۶] این داستان -مجموعاَ یا این که جزئی، با بیان گواهی و یا این که فارغ از آن نقل رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد گردیده است.

محمد تقی مجلسی گواهی آن را مستفیض دانسته میباشد.[۱۷] سید هاشم بحرانی گفته میباشد که حدیث لوح با مدرک‌های زیاد، مکرر و مستفیض آورده شده و علما آن را پذیرفته‌اند.[۱۸] به گفته وحید خراسانی این داستان دربرگیرنده خبر‌ها غیبی میباشد و متن آن مدرک میدهد بر این که از معصوم صادر شد‌ه‌است.[۱۹] روضه خوان جمال الدین شامی عاملی، گفته میباشد که امامیه بر درستی این قصه اجماع دارا‌هستند.[۲۰] و روضه خوان ابوالفتح کراجکی گفته میباشد که قصه لوح دارای شهرت و دارای اسم و رسم میباشد، به نحوی که شیعه‌ها امامی بر (صدق) آن واقعه دارا‌هستند و هیچ اختلافی در آن وجود شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد ندارد.[۲۱]

نکاتی از حدیث لوح
سنت جانشین قرار دادن برای پیامبران: طبق این حدیث معبود فرموده میباشد: «إِنِّی لَمْ أَبْعَثْ نَبِیا این کهً فَأُمعدودِلَتْ أَیامُهُ وَ انْقَضَتْ مُدَّتُهُ إِلَّا جَعَلْتُ لَهُ وَصِیا این کهً.» در واقع، سنّت وصایت سنتی الاهی میباشد که از بشر تا خاتم سرازیر بوده میباشد.[۲۲]
امام علی(ع) برگزیدگان اوصیاء: برتری امام علی(ع) بر همگی اوصیاء از حقایقی میباشد که احادیث فراوانی گواه آن میباشد.[۲۳]
جریان امامت در نسل امام حسین(ع): سازه بر توضیحات علامه مجلسی، می‌اقتدار اظهار کرد که غرض از کلمه و واژه تامه و حجت بالغه که معبود آن دو را نزد امام حسین و یاروهمدم وی قرار داده، دستور امامت میباشد: (جَعَلْتُ مجموعِمَتِی التَّامَّةَ مَعَهُ وَ حُجَّتِی الْبَالِغَةَ عِنْدَهُ) که با دقت به ویژگیهای این فرمان، به دو صورت از آن تعبیروتفسیر گردیده است. افزون بر این، خواسته از حجت بالغه می تواند براهین و دلیل‌ای باشد که دالّ بر حقانیت امامان میباشد. در هر هم اکنون، این کلمات حاکی از آن میباشد که ائمّه از نسل امام حسین خواهند بود؛ امری که در روایات به صورت پشت سر هم تکرار گردیده‌است.[۲۴]
تداوم هدایت الاهی به تداوم امامت
انکار یکی امامان به منزله انکار نعمت‌های پروردگار: «مَنْ جَحَدَ وَاحِداً مِنْهُمْ فَقَدْ جَحَدَ نِعْمَتِي» به عبارتی‌سیرتکامل که ایمان به کلیه انبیاء واجب میباشد[۲۵]، انکار یکی امامان نیز انکار نعمت‌های خداست.[۲۶]
به کمال وصال امامت توسط امام فرصت: خدا در حدیث لوح فرموده میباشد: «وَ أُنادرِلُ ذَلِک بِابْنِهِ محمّد رَحْمَةً لِلْعَالَمِینَ.» آفریدگار در لوح فاطمه فرموده میباشد که فن امامت را با امام فرصت به کمال می رساند.[۲۷]
مهدویت در حدیث لوح: هدف از مهدویت، ظهور منجی و مصلحی میباشد الاهی که در آخرالزمان، قیام می‌نماید و ستم و بیداد را از در بین میبرد و عدالت را حکمفرما می‌سازد. خدا متعال خویش را در لوح فاطمه به «قَاصِمُ الْجَبَّارِینَ وَ مُدِیلُ الْمَظْلُومِینَ»، به درهم‌کوبنده ستمگران و سرکشان، و دولت‌دهنده ستمدیدگان وصف کرده و این هماهنگ با آیه ها قرآن، اشاره به مهدویت میباشد.[۲۸]
پیشگویی اتفاق ها بعدازظهر ائمّه در حدیث لوح: بخشهایی از لوح حضرت فاطمه گزارشی میباشد از وقایعی که در بعد از ظهر هر امامی فیس خواهد بخشید.[۲۹]
حدیث لوح در کتاب ها اهل ­سنت
طبرسی در اعلام الوری اظهار داشته که اهل سنت به صورت جزئی در کتاب ها خویش به حدیث لوح اشاره داشته‌اند.[۳۰]

جستارهای متعلق
حدیث جابر
حدیث سفینه
حدیث سلسلة الذهب
حدیث ثقلین
حدیث کساء
پانویس
روضه خوان کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۱، ص۵۲۷.
روضه خوان صدوق، كمال الدين و کل النعمة، ۱۳۹۵ق، ج۱، ص۳۰۸.
طالعی، عبدالحسین، تحفه آسمانی، ص۳۸.
نک: ابن بابویه قمی، الإمامة والتبصرة،۱۴۰۴ق، ص۱۰۵-۱۰۷
موسوی اصفهانی، مكيال المكارم في خاصیت ها الدعاء للقائم (عليه السلام)، ۱۴۲۱ق، ج۲، ص۱۱۱
نک: کلینی، ۱۳۶۳ش، الکافی، ج۱، ص۵۲۷.
روحانی صدوق، کمال الدین، ۱۳۹۵ق، ج۱، ص۳۰۸؛ روحانی صدوق، عیون أخبارالرضا علیه‌السلام، ۱۴۰۴ق، ج۱، ص۴۹؛ روضه خوان صدوق، کمال الدین و تک تک النعمه، ص۳۱۳؛ روحانی اثر گذار، الاختصاص، ۱۴