???? ???? ????? ??????? ????

واژه و کلمه آئین (Ritual) آغاز به معنای آداب و رسوم بود و ابعاد اختصاصا شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد به معنای رسوم شرعی یا این که جادوگرانه به فعالیت دریافت شد. از این رو می‌اقتدار اعلام‌کرد : رفتارهای آیینی، نوعی خاص از کردار می باشند که بوسیله جامعه پذیرفته گردیده‌اند و به سیرتکامل‌ای رابطه اشخاص آن جامعه را با پدیده‌های فرامادی یا این که ماوراء الطبیعه برقرار می‌نمایند.
با مطالعه در ادیان متعدد می‌اقتدار اخذ که اعتقاد و باور به یک فرمان قدسی و فراطبیعی، یک کدام از رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد اصول کلیه آنان را تشکیل می دهد، به نحوی که مؤسس یا این که رسول هر آئین، خویش نبی آن جانور ماورایی میداند و پیام‌هایی را که اکثر وقت ها ایدئولوژی رهروان آن آئین محسوب میشود، از جانب وی به عموم ابلاغ می‌نماید. این پیام‌ها که دربرگیرنده تیم‌ای از تعلیمات اخلاقی و رفتارهای خاص میباشد، سبب تکوین الگوی معاش رهروان آن مذهب می‌گردد که معتقدند این پیام ها، در شکل صحیح ایفا شدن، منجر بلندمرتبه و تکامل اشخاص خواهند شد و به ارتباط ها بین اعضای جامعه، معنی می بخشند و آن را نظام مند می‌نمایند. از طرفی تعالیم فقهی بایستی ب آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد ه سیرتکامل‌ای به رهروان ادیان متعدد آموختن داده گردد و به اجرا در آید. وظیفه اجرایی کردن این تعالیم بر ذمه مراسم خاصی میباشد که از آنان تحت عنوان مراسم آیینی (Ritual Ceremony) خاطر می گردد و در اسلام، آن‌ها‌را سنن، شعائر و مناسک می‌نامیم. مسجد النبی کوهسنگی مشهد
سازه بر این، می‌قدرت مراسم آیینی را نوع خاصی از گفتار و جاری ساختن منظم دانست که از آموزه‌های فقهی و ماورایی سرچشمه گرفته و یا این که برای ذکر احساسات فقاهتی و مذهبی به عمل گرفته می شود و به جهت عمر متعددی که دارا هستند در بیشتر مفاد با سنت و تاریخ مردمان یک حیطه لینک و پیوند خورده‌اند و جزئی از تمدن روزمره و انکارناپذیر عموم گردیده‌اند.

۲ - خصوصیت‌های مراسم آیینی
[دستکاری]
از خصوصیت‌های مراسم آیینی می‌اقتدار به مفاد پایین اشاره نمود:
۱. در ایفا دادن هرکدام از این مراسم ها، بدن بشر و اشیاء، با مهارت و استادی خاصی به فعالیت گرفته می‌گردد، مانند : سینه زنی، نخل گردانی، زنجیر زنی.
۲. عموم در حین مراسم، «بر هم کنش» یا این که اثر متقابل دارا هستند و این سیرتکامل مراسم‌ها اکثر زمان ها، سبب ساز تشدید این برهم کنش‌ها می‌گردد.
۳. در هر ترسیم غالبا شی ها مختلفی به فعالیت برده میشوند که معمولا جنبه نمادین دارا‌هستند و گاه آحاد مراسم، حول به عبارتی عنصر نمادین می چرخد، مانند: صلیب، دانش و نخل.
۴. ادبیاتی که در مراسم آیینی به شغل گرفته میگردد، معمولا از نوع خاص بوده و با ادبیات قانونی عموم متعدد میباشد.
۵. مراسم آیینی غالبا با فرصت و جای خاص رابطه و لینک و پیوند دارااست، مانند: محرم، جشن سال نو میلادی، عید تمیز.
۶. تحذیر و اجتناب، از ارکان رایج مراسم آیینی میباشد، به نحوی که عموم به هنگام اجرای این سیرتکامل مراسم ها، از ایفا و گفتار خاصی هجران می‌نمایند و به شی ءها خاصی تمسک می جویند. این سیرتکامل پرهیزها و اجتناب ها، مضمون‌ و حالت مراسم را تشدید می‌نماید و بدان وضعیت تقدس بیشتری می بخشد، مثل : سوراخ شیرینی و جشن و پایکوبی و موسیقی و... در روزها تاسوعا و عاشورا و شب‌های قدر.
۷. موضوعات غیرتجربی و موجودات فوق طبیعی، قضیه بخش اعظمی از این مراسم‌ها را تشکیل می دهند. این که‌این موضوعات و موجودات، نمادهای خداوند پنداشته میگردند یا این که موضوعاتی می باشند که در پس آنان واقعیت و واقعیتی پنهان میباشد، به نقش مهم آنان در میل دادن احساسات و عاطفه ها کمپانی کنندگان، به ماورایی بودن مراسم و حضورشان در محضر معبود و پژوهش روح‌های مقدس و متعالی بر می شود. با این هم اکنون، مراسم، ممکن میباشد ظاهری به طور کامل مادی داشته باشد، مثل مراسم شب برات، که با پختن و خیرکردن حلوا و حضور بر مزار مردگان در شب آدینه پایان سال خورشیدی، یار و همدم میباشد.

۳ - مراسم آیینی و کارکردهای آن
[دستکاری]
به عبارتی طورکه گفته شد، مراسم آیینی، وسیله اجرایی آموزه‌ها و دستورهای فقهی و مذهبی در هر جامعه‌ای میباشد، و از‌آنجا‌که این امرها، اکثر زمان ها دربرگیرنده تعالیم اخلاقی و تعدیل کننده افراط و تفریط‌های رفتاری برای اعضای یک جامعه میباشد، می‌قدرت به روشنی به رابطه بی واسطه مراسم آیینی گرانبها‌های اخلاقی پی پیروزی، به نحوی که در اکثر موردها، مثال‌های آرمانی و متعالی اخلاقی اشخاص یک جامعه، در زمان برگزاری مراسم آیینی آن‌ها مشاهده می گردد. احترام به عمل و فرهنگ و تمدن، امداد متقابل (تعاون)، وفای به قسم، نگه داشتن حرمت سالخوردگان، حفظ از خردسال ها، عشق و علاقه به آئین و کشور، شماتت بدی و شرارت، ملامت بیدادگری و ستم، مردانگی، ثبات، صمیمیت، ایثار و... مثال‌هایی از قیمت‌های اخلاقی می باشند که از روش مراسم آیینی منتقل میگردند.
اما ناگفته نماند که‌این سیرتکامل مراسم ها، مدام و در کلیه ادیان و همگی جامعه ها و کلیه وقت ها، سبب ترویج قیمت‌های اخلاقی بین اشخاص جامعه نمی شوند، بلکه در مواقعی هم ممکن میباشد منجر شوند که چندین رفتارهای غیر ارزشی میان کمپانی کنندگان اشاعه پیدا نماید. مثلا در پایکوبی رنگ که سالانه در هندوستان برگزار می شود و عموم به قصد ارتقاء شعف و تقویت روحیه سپری شد و فروخوردن خشم، به راز و شکل و تن یکدیگر رنگ میپاشند، اصل اخلاقی حرمت نهادن به حریم فردی دیگرافراد، نادیده گرفته می گردد و بیشتر به یک اخلاق و رفتار غیر اخلاقی همانندی پیدا می‌نماید و یا این که قمه زنی که در مرزو بوم ما و در برخی دیگر از جامعه ها شیعی جاری ساختن می گردد، رواج خشونت و به نابودی پرتاب کردن خویش را در پی داراست که اموری غیر اخلاقی‌اند و چه بسا غیر مسلمانانی که‌این سیرتکامل رفتارها را می بینند، ایفا دهندگان آنها‌را کسانی غیر بافرهنگ و حتی بدور از هر سیرتکامل فرهنگ وتمدن و خلق انسانی تصور نمایند.

۴ - دیگر کارکردهای مراسم آیینی
[بازنویسی]
از سایر کارکردهای مراسم آیینی می‌قدرت به موردها تحت اشاره نمود:
۱. گردهم آوردن عموم در فواصل وقتی منظم و مراقبت خطوط رابطه و همیاری آنان، یکی مهمترین کارکردهای مراسم آیینی به حساب می آید که از روش یک پارچه سازی جامعه، سبب اعتبار بخشیدن به وضع و اوضاع جان دار و در غایت، ثبات اجتماعی در سطح جامعه می‌گردد.
۲. آماده آوردن قضیه تقویت و پذیرش مجدد پایبندی جامعه به یک فن قیمت‌ها و باورداشت‌های خاص که ممکن میباشد فراموش یا این که نادر رنگ گردیده باشند.
۳. ارائه حفاظت‌های کم عقل و کاهش اضطراب، خوف و دلهره دربین اعضای جامعه.
۴. کاهش کشمکش‌های اجتماعی بین اعضای جامعه.
۵. تحکیم رسیدگی اجتماعی از روش ارگان های مدنی و سازمان‌ها و تشکل‌های غیر دولتی و تیم‌های نخبگان و آگاهان.
۶. جابجایی غیر بی واسطه قیمت‌ها و آداب و رسوم از نسلی به نسل دیگر در جریان برگزاری مراسم.
۷. یکی‌از دیگر از کارکردهای بسیار اصلی مراسم آیینی، تولید تعادل اخلاقی در سطح جامعه میباشد. به گونه ای که مشاهده شد‌ه‌است در برخی از زمان ها، سازه به مقتضیات هنگامی و حالت سیاسی، اجتماعی و حتی معضل‌های اقتصادی حکم کننده بر دولت ها، آن تیم از مراسم‌های آیینی که نقش مشوق، خنثی سازی و یا این که تعدیل کننده را در آن چالش بازی می‌کرده اند، بیشتر گزینه اعتنا قرار گرفته و با پر نمک و هیجان و گستره شغل بیشتری برگزار می‌گردیده‌اند و حتی گاهی منشا و پاداش تحول‌ها و انقلاب‌های اجتماعی نیز گردیده‌اند که مثال بارز آن را می‌قدرت در نقش سوگواری ماه‌های محرم و صفر در به ثمر رساندن انقلاب اسلامی جمهوری اسلامی ایران و رفع کمبودهای ناشی از حالت انقلاب، مشاهده نمود.

واژه و کلمه آئین (Ritual) آغاز به معنای آداب و رسوم بود و ابعاد اختصاصا شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد به معنای رسوم شرعی یا این که جادوگرانه به فعالیت دریافت شد. از این رو می‌اقتدار اعلام‌کرد : رفتارهای آیینی، نوعی خاص از کردار می باشند که بوسیله جامعه پذیرفته گردیده‌اند و به سیرتکامل‌ای رابطه اشخاص آن جامعه را با پدیده‌های فرامادی یا این که ماوراء الطبیعه برقرار می‌نمایند.
با مطالعه در ادیان متعدد می‌اقتدار اخذ که اعتقاد و باور به یک فرمان قدسی و فراطبیعی، یک کدام از رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد اصول کلیه آنان را تشکیل می دهد، به نحوی که مؤسس یا این که رسول هر آئین، خویش نبی آن جانور ماورایی میداند و پیام‌هایی را که اکثر وقت ها ایدئولوژی رهروان آن آئین محسوب میشود، از جانب وی به عموم ابلاغ می‌نماید. این پیام‌ها که دربرگیرنده تیم‌ای از تعلیمات اخلاقی و رفتارهای خاص میباشد، سبب تکوین الگوی معاش رهروان آن مذهب می‌گردد که معتقدند این پیام ها، در شکل صحیح ایفا شدن، منجر بلندمرتبه و تکامل اشخاص خواهند شد و به ارتباط ها بین اعضای جامعه، معنی می بخشند و آن را نظام مند می‌نمایند. از طرفی تعالیم فقهی بایستی ب آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد ه سیرتکامل‌ای به رهروان ادیان متعدد آموختن داده گردد و به اجرا در آید. وظیفه اجرایی کردن این تعالیم بر ذمه مراسم خاصی میباشد که از آنان تحت عنوان مراسم آیینی (Ritual Ceremony) خاطر می گردد و در اسلام، آن‌ها‌را سنن، شعائر و مناسک می‌نامیم. مسجد النبی کوهسنگی مشهد
سازه بر این، می‌قدرت مراسم آیینی را نوع خاصی از گفتار و جاری ساختن منظم دانست که از آموزه‌های فقهی و ماورایی سرچشمه گرفته و یا این که برای ذکر احساسات فقاهتی و مذهبی به عمل گرفته می شود و به جهت عمر متعددی که دارا هستند در بیشتر مفاد با سنت و تاریخ مردمان یک حیطه لینک و پیوند خورده‌اند و جزئی از تمدن روزمره و انکارناپذیر عموم گردیده‌اند.

۲ - خصوصیت‌های مراسم آیینی
[دستکاری]
از خصوصیت‌های مراسم آیینی می‌اقتدار به مفاد پایین اشاره نمود:
۱. در ایفا دادن هرکدام از این مراسم ها، بدن بشر و اشیاء، با مهارت و استادی خاصی به فعالیت گرفته می‌گردد، مانند : سینه زنی، نخل گردانی، زنجیر زنی.
۲. عموم در حین مراسم، «بر هم کنش» یا این که اثر متقابل دارا هستند و این سیرتکامل مراسم‌ها اکثر زمان ها، سبب ساز تشدید این برهم کنش‌ها می‌گردد.
۳. در هر ترسیم غالبا شی ها مختلفی به فعالیت برده میشوند که معمولا جنبه نمادین دارا‌هستند و گاه آحاد مراسم، حول به عبارتی عنصر نمادین می چرخد، مانند: صلیب، دانش و نخل.
۴. ادبیاتی که در مراسم آیینی به شغل گرفته میگردد، معمولا از نوع خاص بوده و با ادبیات قانونی عموم متعدد میباشد.
۵. مراسم آیینی غالبا با فرصت و جای خاص رابطه و لینک و پیوند دارااست، مانند: محرم، جشن سال نو میلادی، عید تمیز.
۶. تحذیر و اجتناب، از ارکان رایج مراسم آیینی میباشد، به نحوی که عموم به هنگام اجرای این سیرتکامل مراسم ها، از ایفا و گفتار خاصی هجران می‌نمایند و به شی ءها خاصی تمسک می جویند. این سیرتکامل پرهیزها و اجتناب ها، مضمون‌ و حالت مراسم را تشدید می‌نماید و بدان وضعیت تقدس بیشتری می بخشد، مثل : سوراخ شیرینی و جشن و پایکوبی و موسیقی و... در روزها تاسوعا و عاشورا و شب‌های قدر.
۷. موضوعات غیرتجربی و موجودات فوق طبیعی، قضیه بخش اعظمی از این مراسم‌ها را تشکیل می دهند. این که‌این موضوعات و موجودات، نمادهای خداوند پنداشته میگردند یا این که موضوعاتی می باشند که در پس آنان واقعیت و واقعیتی پنهان میباشد، به نقش مهم آنان در میل دادن احساسات و عاطفه ها کمپانی کنندگان، به ماورایی بودن مراسم و حضورشان در محضر معبود و پژوهش روح‌های مقدس و متعالی بر می شود. با این هم اکنون، مراسم، ممکن میباشد ظاهری به طور کامل مادی داشته باشد، مثل مراسم شب برات، که با پختن و خیرکردن حلوا و حضور بر مزار مردگان در شب آدینه پایان سال خورشیدی، یار و همدم میباشد.

۳ - مراسم آیینی و کارکردهای آن
[دستکاری]
به عبارتی طورکه گفته شد، مراسم آیینی، وسیله اجرایی آموزه‌ها و دستورهای فقهی و مذهبی در هر جامعه‌ای میباشد، و از‌آنجا‌که این امرها، اکثر زمان ها دربرگیرنده تعالیم اخلاقی و تعدیل کننده افراط و تفریط‌های رفتاری برای اعضای یک جامعه میباشد، می‌قدرت به روشنی به رابطه بی واسطه مراسم آیینی گرانبها‌های اخلاقی پی پیروزی، به نحوی که در اکثر موردها، مثال‌های آرمانی و متعالی اخلاقی اشخاص یک جامعه، در زمان برگزاری مراسم آیینی آن‌ها مشاهده می گردد. احترام به عمل و فرهنگ و تمدن، امداد متقابل (تعاون)، وفای به قسم، نگه داشتن حرمت سالخوردگان، حفظ از خردسال ها، عشق و علاقه به آئین و کشور، شماتت بدی و شرارت، ملامت بیدادگری و ستم، مردانگی، ثبات، صمیمیت، ایثار و... مثال‌هایی از قیمت‌های اخلاقی می باشند که از روش مراسم آیینی منتقل میگردند.
اما ناگفته نماند که‌این سیرتکامل مراسم ها، مدام و در کلیه ادیان و همگی جامعه ها و کلیه وقت ها، سبب ترویج قیمت‌های اخلاقی بین اشخاص جامعه نمی شوند، بلکه در مواقعی هم ممکن میباشد منجر شوند که چندین رفتارهای غیر ارزشی میان کمپانی کنندگان اشاعه پیدا نماید. مثلا در پایکوبی رنگ که سالانه در هندوستان برگزار می شود و عموم به قصد ارتقاء شعف و تقویت روحیه سپری شد و فروخوردن خشم، به راز و شکل و تن یکدیگر رنگ میپاشند، اصل اخلاقی حرمت نهادن به حریم فردی دیگرافراد، نادیده گرفته می گردد و بیشتر به یک اخلاق و رفتار غیر اخلاقی همانندی پیدا می‌نماید و یا این که قمه زنی که در مرزو بوم ما و در برخی دیگر از جامعه ها شیعی جاری ساختن می گردد، رواج خشونت و به نابودی پرتاب کردن خویش را در پی داراست که اموری غیر اخلاقی‌اند و چه بسا غیر مسلمانانی که‌این سیرتکامل رفتارها را می بینند، ایفا دهندگان آنها‌را کسانی غیر بافرهنگ و حتی بدور از هر سیرتکامل فرهنگ وتمدن و خلق انسانی تصور نمایند.

۴ - دیگر کارکردهای مراسم آیینی
[بازنویسی]
از سایر کارکردهای مراسم آیینی می‌قدرت به موردها تحت اشاره نمود:
۱. گردهم آوردن عموم در فواصل وقتی منظم و مراقبت خطوط رابطه و همیاری آنان، یکی مهمترین کارکردهای مراسم آیینی به حساب می آید که از روش یک پارچه سازی جامعه، سبب اعتبار بخشیدن به وضع و اوضاع جان دار و در غایت، ثبات اجتماعی در سطح جامعه می‌گردد.
۲. آماده آوردن قضیه تقویت و پذیرش مجدد پایبندی جامعه به یک فن قیمت‌ها و باورداشت‌های خاص که ممکن میباشد فراموش یا این که نادر رنگ گردیده باشند.
۳. ارائه حفاظت‌های کم عقل و کاهش اضطراب، خوف و دلهره دربین اعضای جامعه.
۴. کاهش کشمکش‌های اجتماعی بین اعضای جامعه.
۵. تحکیم رسیدگی اجتماعی از روش ارگان های مدنی و سازمان‌ها و تشکل‌های غیر دولتی و تیم‌های نخبگان و آگاهان.
۶. جابجایی غیر بی واسطه قیمت‌ها و آداب و رسوم از نسلی به نسل دیگر در جریان برگزاری مراسم.
۷. یکی‌از دیگر از کارکردهای بسیار اصلی مراسم آیینی، تولید تعادل اخلاقی در سطح جامعه میباشد. به گونه ای که مشاهده شد‌ه‌است در برخی از زمان ها، سازه به مقتضیات هنگامی و حالت سیاسی، اجتماعی و حتی معضل‌های اقتصادی حکم کننده بر دولت ها، آن تیم از مراسم‌های آیینی که نقش مشوق، خنثی سازی و یا این که تعدیل کننده را در آن چالش بازی می‌کرده اند، بیشتر گزینه اعتنا قرار گرفته و با پر نمک و هیجان و گستره شغل بیشتری برگزار می‌گردیده‌اند و حتی گاهی منشا و پاداش تحول‌ها و انقلاب‌های اجتماعی نیز گردیده‌اند که مثال بارز آن را می‌قدرت در نقش سوگواری ماه‌های محرم و صفر در به ثمر رساندن انقلاب اسلامی جمهوری اسلامی ایران و رفع کمبودهای ناشی از حالت انقلاب، مشاهده نمود.