وفای به قسم، رسمی دنیاشمول
مکارم شیرازی نوشته میباشد براساس احادیث، وفای به قول رسمی دنیاشمول میباشد که هم مسلمانها و هم کافران را دربرمیگیرد.[۲۴] به اعتقادوباور وی، ضرورت پایبندی به عهد، در فطرت آدمهاست و به همین ادله، بین آحاد اقوام و ملل، چه معتقد به آیین باشند چه نباشند، ما یحتاج شمرده میگردد.[۲۵] وی، با استناد به آیهٔ ۱۷۷ سورهٔ بقره، [۲۶] ذکر مینماید که معنی وفای به قول در قرآن هیچ قید و شرطی ندارد و دربرگیرنده تک تک عهدهای الهی و قولهای عموم، چه مسلمان چه کافر میگردد و مادامی که آنها به قول خویش پایبند می باشند، مسلمانها نیز بایستی به قسم خویش بامسئولیت مسجد النبی کوهسنگی مشهد باشند.[۲۷]
در طومارٔ امام علی(ع) به صاحب اشتر آمده میباشد تک تک عموم دنیا، با اختلافاتی که در اذهان و تمایلات دارا هستند، در ضرورت وفای به عهد و پیمان رخدادلحاظ دارا هستند؛ حتی مشرکانِ مجال ناآگاهی هم آن را ملاحظه میکردند. درین طومار، به صاحب و مالک اشتر توصیه گردیده به عهدوپیمان خویش با کافران آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد هم پایبند باشد.[۲۸]
خصوصیتهای وفاداران
بهگفتهٔ علامه طباطبایی، در قرآن و احادیث، وفاداران با خصوصیتهایی معرفی گردیدهاند؛ به عنوان مثال: در ستون صاحبان عقل و فکراند، برقرارکنندهٔ پیوندهای الهیاند، خداپرست و شکیبایند و نمازگزارانی میباشند که بوسیلهٔ حسنات، با سیئات نزاع مینمایند.[۲۹] رضایی اصفهانی، محقق قرآنی نیز نوشته میباشد در آیاتی از قرآن، وفاداران با صفاتی مانند نیکوکاری[۳۰] و ایمان[۳۱] معرفی رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد گردیدهاند.[۳۲]
پانویس
قرشی، قاموس قرآن، ۱۴۱۲ق، ج۷، ص۲۳۰؛ سجادی، فرهنگ وتمدن اصطلاحات شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد و تعبیرات عرفانی، ۱۳۸۶ش، ص۷۸۸.
مکارم شیرازی، خوی در قرآن، ۱۳۷۷ش، ج۳، ص۲۴۴.
مکارم شیرازی، رفتار در قرآن، ۱۳۷۷ش، ج۳، ص۲۴۴.
مکارم شیرازی، اخلاق و رفتار در قرآن، ۱۳۷۷ش، ج۳، ص۲۵۷.
کلینی، کافی، ۱۴۰۷ق، ج۲، ص۳۶۴.
مجلسی، بحار الانوار، ۱۴۱۰ ه، ج۸۱، ص۲۵۲.
صدوق، خصال، ۱۳۶۲ش، ج ۱، ص۱۱۳.
نهج البلاغه، ۱۴۱۴ق، طومارٔ ۵۳.
ثقفی تهرانی، تعبیروتفسیر جاری جاوید، ۱۳۹۸ ق. ج۲، ص۶۲۶.
سورهٔ مریم، آیهٔ ۵۴.
برای مثال نگاه فرمائید
وفای به قسم، رسمی دنیاشمول
مکارم شیرازی نوشته میباشد براساس احادیث، وفای به قول رسمی دنیاشمول میباشد که هم مسلمانها و هم کافران را دربرمیگیرد.[۲۴] به اعتقادوباور وی، ضرورت پایبندی به عهد، در فطرت آدمهاست و به همین ادله، بین آحاد اقوام و ملل، چه معتقد به آیین باشند چه نباشند، ما یحتاج شمرده میگردد.[۲۵] وی، با استناد به آیهٔ ۱۷۷ سورهٔ بقره، [۲۶] ذکر مینماید که معنی وفای به قول در قرآن هیچ قید و شرطی ندارد و دربرگیرنده تک تک عهدهای الهی و قولهای عموم، چه مسلمان چه کافر میگردد و مادامی که آنها به قول خویش پایبند می باشند، مسلمانها نیز بایستی به قسم خویش بامسئولیت مسجد النبی کوهسنگی مشهد باشند.[۲۷]
در طومارٔ امام علی(ع) به صاحب اشتر آمده میباشد تک تک عموم دنیا، با اختلافاتی که در اذهان و تمایلات دارا هستند، در ضرورت وفای به عهد و پیمان رخدادلحاظ دارا هستند؛ حتی مشرکانِ مجال ناآگاهی هم آن را ملاحظه میکردند. درین طومار، به صاحب و مالک اشتر توصیه گردیده به عهدوپیمان خویش با کافران آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد هم پایبند باشد.[۲۸]
خصوصیتهای وفاداران
بهگفتهٔ علامه طباطبایی، در قرآن و احادیث، وفاداران با خصوصیتهایی معرفی گردیدهاند؛ به عنوان مثال: در ستون صاحبان عقل و فکراند، برقرارکنندهٔ پیوندهای الهیاند، خداپرست و شکیبایند و نمازگزارانی میباشند که بوسیلهٔ حسنات، با سیئات نزاع مینمایند.[۲۹] رضایی اصفهانی، محقق قرآنی نیز نوشته میباشد در آیاتی از قرآن، وفاداران با صفاتی مانند نیکوکاری[۳۰] و ایمان[۳۱] معرفی رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد گردیدهاند.[۳۲]
پانویس
قرشی، قاموس قرآن، ۱۴۱۲ق، ج۷، ص۲۳۰؛ سجادی، فرهنگ وتمدن اصطلاحات شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد و تعبیرات عرفانی، ۱۳۸۶ش، ص۷۸۸.
مکارم شیرازی، خوی در قرآن، ۱۳۷۷ش، ج۳، ص۲۴۴.
مکارم شیرازی، رفتار در قرآن، ۱۳۷۷ش، ج۳، ص۲۴۴.
مکارم شیرازی، اخلاق و رفتار در قرآن، ۱۳۷۷ش، ج۳، ص۲۵۷.
کلینی، کافی، ۱۴۰۷ق، ج۲، ص۳۶۴.
مجلسی، بحار الانوار، ۱۴۱۰ ه، ج۸۱، ص۲۵۲.
صدوق، خصال، ۱۳۶۲ش، ج ۱، ص۱۱۳.
نهج البلاغه، ۱۴۱۴ق، طومارٔ ۵۳.
ثقفی تهرانی، تعبیروتفسیر جاری جاوید، ۱۳۹۸ ق. ج۲، ص۶۲۶.
سورهٔ مریم، آیهٔ ۵۴.
برای مثال نگاه فرمائید
مسجد النبی کوهسنگی مشهد: نقش فرهنگی، گردشگری و انتقال ارزشهای دینی