???? ???? ????? ??????? ????

نقش مسجد در هنر
سیر تغییر تحول در هنر و شاخه ای از آن به اسم معماری اسلامی در زمان اعصار و زمانه متفاوت در مساجد نمود و ظهور پیدا نموده است، بخش اعظمی از مساجد تبارک تاریخیِ جانور در شهرها شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد و کشورهای اسلامی در طرح اول بسیار معمولی و ابتدایی بوده اند، ولی با سپری شد مجال و در زمان سالیان طولانی، اکثری از هنرهای نوین که نشئت گرفته از اختراع و ذوق وسلیقه و قریحه ذاتی هنرمندان مسلمان بوده میباشد، در تشکیل داد اجزای این مساجد صورت گرفته و به زیبایی هرچه تک تک خیس تکامل یافتند و بدین ترتیب در هر زمان ای رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد جزء جدید ای به آن اضافه گردیده و هنر و معماری جدیدی اختراع شد.

به همین ادله هم در حالتی که کسی بخواهد به استیناف راجع‌به هنر معماری اسلامی در ادوار آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد قبل بپردازد و آن را آیتم استیناف قرار دهد، با یک سلسله اقدامات و تغییرات دارای انسجام که در زمان تاریخ زنجیروار به هم متصل گردیده اند و با نازکی و زیبایی هرچه تک تک خیس در بناهای مساجد به فعالیت رفته اند، مسجد النبی کوهسنگی مشهد مواجه گردد.

با پژوهش بر روی مقوله ی هنر در معماری مساجد، می‌قدرت به منزلت و عنایت نقش آن ها در سازندگی در بعد ها گوناگون جامعه پی پیروزی، توسعه و گسترش هدف ها تمجید گردیده و کارکرد مساجد، منجر گردیده تا این بناهای مقدس تحت عنوان راءس ثقل و در عین حالا محل اجتماع و همفکری و همیاری مسلمانها و نیز محلی برای همدلی و وحدت و مشاوره برای حل و فصل خلل ها و کارها روان قرار گیرند و به همین منجر طی قرن های بعداز اسلام، اعتنا خلفا و حکام و اما عموم را به خویش جلب نموده و بنابراین، مقام منحصر به فرد به شخصی از سپس هنری و اجتماعی یافته اند، برخلاف بناهای مذهبی و عبادی بقیه ادیان که بیشتر وقت ها در انزوا به رمز میبرند.

اسلام یک شریعت جامع و بی نقص میباشد و تک تک نیازمندیهای بشر را مد لحاظ قرار داده میباشد. از این رو، تعالیم این آئین آسمانی به نوعی در آحاد بعد ها معاشِ خیر تنها فرد مسلمان! بلکه تک تک شهروندان شهرها و بلاد اسلامی متجلی می‌گردد و ولی با افتخار بایستی بیان کرد که یکی‌از شاهکارها و ابتکار عمل‌های معمار هنرمند اهل ایران، این میباشد که‌این دو مقوله را به زیبایی هرچه تک تک خیس با هم آمیخته و هنری جدید پدید آورده میباشد.

مساجد اهل ایران مثال‌ای بی سابقه از مخلوط استادانه ی فروغ، شایستگی، رنگ، سلیقه، هنر، ابتکار عمل، شکوه و جلال‌اند که قطعاً بایستی رفت و از مجاورت شاهد آن‌تمامی زیبایی منحصر بود. مثال ی بارزش مسجد نصیرالملک شیراز و مسجد جامع عتیق اصفهان و مسجد آقا بلندمرتبه کاشان و …. میباشد که مثال هایی بی همانند در تجلی ذوق وسلیقه هنری و مهارت هنرمندان معماری اسلامی میباشند.

نقش مسجد در پویایی و زنده بودن بلاد اسلامی
بسط و قدرتمند سازی قیمت‌های فقهی و اسلامی در جامعه ها مسلمان به جهت تغییر تحول نسل ها و تبادل ذهن ها و فرهنگ وتمدن ها، در گرو سئو و تقویت رابطه نسل جوان با مساجد بوده و بر این مبنا می‌قدرت آن‌ها‌را به عضوی اصلی از پیکره ی اسلام در جهت رویش و تبارک و اشاعه فرهنگ وتمدن قرآنی و نیز توسعه عمل‌های مرتبط با حوزه ی آیین و نیازمندیهای اجتماعی بعد از ظهر نو گزینه دقت قرار اعطا کرد.

از سوی دیگر می‌قدرت اعلام کرد که مساجد اولی نمادهای حاکمیتی شرع در جامعه می‌باشند، چرا‌که فورا بعد از فتح کشور‌های کفر و بت پرستی و شرک بوسیله سپاهیان اسلام تحت عنوان نشانه برتری و یگانگیِ آیین اسلام، علامتِ توحید و شهید شدن بر یگانگی و توان لایزال الهی به امر پیامبر الله در مملکت‌های فتح گردیده سازه شدند.

همچنین، فرستاده اکرم صلی الله علیه و آله بعداز مسافرت به مدینه، اولی بنایی را که برای استقرار حاکمیت آئین اسلام در مدینه سازه کردند، مسجد قبا بود؛ و مقصود از این مبادرت این بود که عموم جدید مسلمان گردیده، پایین جامعیت این بنای مقدس به حصول فضیلت ها الهی و آموزه‌ها و تعالیم فقاهتی بپردازند.

مساجد، صرفا فضایی میباشند که مسلمان‌ها در آن ها، دوشادوش هم و در صفوف پیوسته، یکدل و یکرنگ و دور از پست و منزلت و گنج و … بدور هم عده می شدند و ذیل سیطره ی «یدالله مع الجماعه»، در حریم امن الهی به دستیابی نه و برکت و معنویت می پرداختند.

بدین ترتیب در فضای شهرها و قصبات کشورهای اسلامی، مسجد همواره تحت عنوان قلب تپنده و آرم زنده بودن آنها میباشد. همین که روزمره سه یا این که پنج دفعه به هنگام تایم ها فقهی صدای اذان از مساجد پخش می گردد و مؤمنان همانند خونی نو و گرم در رگهای بلاد اسلامی جریان یافته و به سمت مساجد روانه میشوند و بعد از اجابت دعوت پروردگار و نیایش و مناجات با ذات اقدس الهی و معاشرت با برادران شرعی خویش، مجدد به سمت معاش روان می گردند، پویایی و نبض گرم حیات را تداعی می کنند.

عنایت مسجد از طریقه قرآن
واژه مسجد، با پیش گویی صیغه‌های متفاوت ۲۸ توشه در آیه‌ها قرآن نام برده و در اکثر موردها، خواسته، مسجد الحرام میباشد که تحت عنوان او‌لین عبادتگاه و مسجد روی زمین شناخته گردیده و به مراد عبادت برای عموم تاسیس شده است:

«إِنَّ أَوَّلَ بَیْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِی بِبَکَّهَ مُبَارَکًا وَهُدًى لِلْعَالَمِینَ»[۲]؛ اول منزل‌ای که برای عموم (و نیایش معبود) قرار داده شد، به عبارتی میباشد که در مرز و بوم مکّه میباشد، که مالامال برکت، و مایه هدایت جهانیان میباشد.[۳]

«وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَیْتَ مَثَابَهً لِلنَّاسِ وَأَمْنًا وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِیمَ مُصَلًّى ۖ وَعَهِدْنَا إِلَىٰ إِبْرَاهِیمَ وَإِسْمَاعِیلَ أَنْ طَهِّرَا بَیْتِیَ لِلطَّائِفِینَ وَالْعَاکِفِینَ وَالرُّکَّعِ السُّجُودِ»[۴]؛ و (به یاد بیاور) زمانی که ما منزل کعبه را مرجع دستور آئین کردار و جایگاه امن پایگاهّر داشتیم و (امر داده شد که) منزلت ابراهیم را رده پرستش خداوند قرار دهید و به ابراهیم و اسماعیل توصیه کردیم که مقبره من‌را (از بت) بپردازید و پاکیزه دارید برای اهل ایمان که به طواف و اعتکاف مقبره آیند و در آن نماز و طاعت آفریدگار به مکان آرند.[۵]

نقش مسجد در هنر
سیر تغییر تحول در هنر و شاخه ای از آن به اسم معماری اسلامی در زمان اعصار و زمانه متفاوت در مساجد نمود و ظهور پیدا نموده است، بخش اعظمی از مساجد تبارک تاریخیِ جانور در شهرها شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد و کشورهای اسلامی در طرح اول بسیار معمولی و ابتدایی بوده اند، ولی با سپری شد مجال و در زمان سالیان طولانی، اکثری از هنرهای نوین که نشئت گرفته از اختراع و ذوق وسلیقه و قریحه ذاتی هنرمندان مسلمان بوده میباشد، در تشکیل داد اجزای این مساجد صورت گرفته و به زیبایی هرچه تک تک خیس تکامل یافتند و بدین ترتیب در هر زمان ای رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد جزء جدید ای به آن اضافه گردیده و هنر و معماری جدیدی اختراع شد.

به همین ادله هم در حالتی که کسی بخواهد به استیناف راجع‌به هنر معماری اسلامی در ادوار آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد قبل بپردازد و آن را آیتم استیناف قرار دهد، با یک سلسله اقدامات و تغییرات دارای انسجام که در زمان تاریخ زنجیروار به هم متصل گردیده اند و با نازکی و زیبایی هرچه تک تک خیس در بناهای مساجد به فعالیت رفته اند، مسجد النبی کوهسنگی مشهد مواجه گردد.

با پژوهش بر روی مقوله ی هنر در معماری مساجد، می‌قدرت به منزلت و عنایت نقش آن ها در سازندگی در بعد ها گوناگون جامعه پی پیروزی، توسعه و گسترش هدف ها تمجید گردیده و کارکرد مساجد، منجر گردیده تا این بناهای مقدس تحت عنوان راءس ثقل و در عین حالا محل اجتماع و همفکری و همیاری مسلمانها و نیز محلی برای همدلی و وحدت و مشاوره برای حل و فصل خلل ها و کارها روان قرار گیرند و به همین منجر طی قرن های بعداز اسلام، اعتنا خلفا و حکام و اما عموم را به خویش جلب نموده و بنابراین، مقام منحصر به فرد به شخصی از سپس هنری و اجتماعی یافته اند، برخلاف بناهای مذهبی و عبادی بقیه ادیان که بیشتر وقت ها در انزوا به رمز میبرند.

اسلام یک شریعت جامع و بی نقص میباشد و تک تک نیازمندیهای بشر را مد لحاظ قرار داده میباشد. از این رو، تعالیم این آئین آسمانی به نوعی در آحاد بعد ها معاشِ خیر تنها فرد مسلمان! بلکه تک تک شهروندان شهرها و بلاد اسلامی متجلی می‌گردد و ولی با افتخار بایستی بیان کرد که یکی‌از شاهکارها و ابتکار عمل‌های معمار هنرمند اهل ایران، این میباشد که‌این دو مقوله را به زیبایی هرچه تک تک خیس با هم آمیخته و هنری جدید پدید آورده میباشد.

مساجد اهل ایران مثال‌ای بی سابقه از مخلوط استادانه ی فروغ، شایستگی، رنگ، سلیقه، هنر، ابتکار عمل، شکوه و جلال‌اند که قطعاً بایستی رفت و از مجاورت شاهد آن‌تمامی زیبایی منحصر بود. مثال ی بارزش مسجد نصیرالملک شیراز و مسجد جامع عتیق اصفهان و مسجد آقا بلندمرتبه کاشان و …. میباشد که مثال هایی بی همانند در تجلی ذوق وسلیقه هنری و مهارت هنرمندان معماری اسلامی میباشند.

نقش مسجد در پویایی و زنده بودن بلاد اسلامی
بسط و قدرتمند سازی قیمت‌های فقهی و اسلامی در جامعه ها مسلمان به جهت تغییر تحول نسل ها و تبادل ذهن ها و فرهنگ وتمدن ها، در گرو سئو و تقویت رابطه نسل جوان با مساجد بوده و بر این مبنا می‌قدرت آن‌ها‌را به عضوی اصلی از پیکره ی اسلام در جهت رویش و تبارک و اشاعه فرهنگ وتمدن قرآنی و نیز توسعه عمل‌های مرتبط با حوزه ی آیین و نیازمندیهای اجتماعی بعد از ظهر نو گزینه دقت قرار اعطا کرد.

از سوی دیگر می‌قدرت اعلام کرد که مساجد اولی نمادهای حاکمیتی شرع در جامعه می‌باشند، چرا‌که فورا بعد از فتح کشور‌های کفر و بت پرستی و شرک بوسیله سپاهیان اسلام تحت عنوان نشانه برتری و یگانگیِ آیین اسلام، علامتِ توحید و شهید شدن بر یگانگی و توان لایزال الهی به امر پیامبر الله در مملکت‌های فتح گردیده سازه شدند.

همچنین، فرستاده اکرم صلی الله علیه و آله بعداز مسافرت به مدینه، اولی بنایی را که برای استقرار حاکمیت آئین اسلام در مدینه سازه کردند، مسجد قبا بود؛ و مقصود از این مبادرت این بود که عموم جدید مسلمان گردیده، پایین جامعیت این بنای مقدس به حصول فضیلت ها الهی و آموزه‌ها و تعالیم فقاهتی بپردازند.

مساجد، صرفا فضایی میباشند که مسلمان‌ها در آن ها، دوشادوش هم و در صفوف پیوسته، یکدل و یکرنگ و دور از پست و منزلت و گنج و … بدور هم عده می شدند و ذیل سیطره ی «یدالله مع الجماعه»، در حریم امن الهی به دستیابی نه و برکت و معنویت می پرداختند.

بدین ترتیب در فضای شهرها و قصبات کشورهای اسلامی، مسجد همواره تحت عنوان قلب تپنده و آرم زنده بودن آنها میباشد. همین که روزمره سه یا این که پنج دفعه به هنگام تایم ها فقهی صدای اذان از مساجد پخش می گردد و مؤمنان همانند خونی نو و گرم در رگهای بلاد اسلامی جریان یافته و به سمت مساجد روانه میشوند و بعد از اجابت دعوت پروردگار و نیایش و مناجات با ذات اقدس الهی و معاشرت با برادران شرعی خویش، مجدد به سمت معاش روان می گردند، پویایی و نبض گرم حیات را تداعی می کنند.

عنایت مسجد از طریقه قرآن
واژه مسجد، با پیش گویی صیغه‌های متفاوت ۲۸ توشه در آیه‌ها قرآن نام برده و در اکثر موردها، خواسته، مسجد الحرام میباشد که تحت عنوان او‌لین عبادتگاه و مسجد روی زمین شناخته گردیده و به مراد عبادت برای عموم تاسیس شده است:

«إِنَّ أَوَّلَ بَیْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِی بِبَکَّهَ مُبَارَکًا وَهُدًى لِلْعَالَمِینَ»[۲]؛ اول منزل‌ای که برای عموم (و نیایش معبود) قرار داده شد، به عبارتی میباشد که در مرز و بوم مکّه میباشد، که مالامال برکت، و مایه هدایت جهانیان میباشد.[۳]

«وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَیْتَ مَثَابَهً لِلنَّاسِ وَأَمْنًا وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِیمَ مُصَلًّى ۖ وَعَهِدْنَا إِلَىٰ إِبْرَاهِیمَ وَإِسْمَاعِیلَ أَنْ طَهِّرَا بَیْتِیَ لِلطَّائِفِینَ وَالْعَاکِفِینَ وَالرُّکَّعِ السُّجُودِ»[۴]؛ و (به یاد بیاور) زمانی که ما منزل کعبه را مرجع دستور آئین کردار و جایگاه امن پایگاهّر داشتیم و (امر داده شد که) منزلت ابراهیم را رده پرستش خداوند قرار دهید و به ابراهیم و اسماعیل توصیه کردیم که مقبره من‌را (از بت) بپردازید و پاکیزه دارید برای اهل ایمان که به طواف و اعتکاف مقبره آیند و در آن نماز و طاعت آفریدگار به مکان آرند.[۵]