تقرب به آفریدگار
در فرهنگ وتمدن اسلامی تقرّب به معنای طلب مجاورت شدن به پروردگار با اعمال دادن انجام و تکالیفی میباشد که معبود بر ذمه بندگان قرار داده میباشد.[۱۷] تقرب به معبود را تقرب معنوی دانستهاند که با غربت از رذائل اخلاقی، عدم تکبر و اِنانیت، تسلیم در قبال خدا و عبودیت نتایج میگردد.[۱۸] شهید مطهری تقرب به آفریدگار را به عبارتی خشنودی پروردگار از عبد و بنده در تاثیر عبادت، اطاعت، سلوک و اخلاص عبد مسجد النبی کوهسنگی مشهد می داند.[۱۹]
کیفیت تقرب به پروردگار
درباره کیفیت تقرب به آفریدگار تعدادی حیث ارائه گردیده است:
خط مش فلسفی: طبق این روش قربت بندگان به خدا حقیقی و واقعی میباشد و آن را قرب ذاتی، معنوی و شیخ[۲۰] خواندهاند که به خیال و خاطر اجتناب از جهان و شرور و نقصانهای آن برای عبد نتایج میگردد[۲۱] و نتیجه ها آن را واقع شدن عبد و بنده در معرض شمول عفو الهی و اتصاف به صفات الهی مانند حکمت و دانش و حلم آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد میدانند.[۲۲]
راه و روش عرفانی اخلاقی: بر پایه ی این طریقه تقرب به خداوند با تخلق به خوی الهی و فنای در آفریدگار نتیجه ها شود.[۲۳] دراین شیوه فقط معبود دارنده اصالت و وجود میباشد و موجودات صرفا مظهر وجود وی می باشند براین اساس دراین طریقه قرب ذاتی قابل تصور وجود رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد ندارد.[۲۴]
منش کلامی: برخی با نگاه کلامی تقرب به پروردگار را مجاورت شدن مجازی که به عبارتی مجاورت شدن به پردیس، نعمتهای پروردگار و مجاورت شدن به اجر و کرامت الهی میباشد، شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد دانستهاند.[۲۵]
گونه های تقرب به آفریدگار
تقرب به آفریدگار را به دو سیرتکامل تقسیم کردهاند: تقرب عام و تقرب خاص
تقرب عام: هر موجودی و برای مثال آدم پیوسته به سوی پروردگار مجاورت گردیده، سرنوشت به اسمای لطف یا این که قهر وی میرسد.[۲۶]
تقرب خاص: صرفا بشرهای مؤمن بهاندازه مرتبه ایمان و کار باتقوا خویش به معبود مجاورت میگردند و در غایت، صرفا بعضی به لقای الهی میرسند.[۲۷]
عامل ها تقرب به معبود
تقرب به آفریدگار را منوط به اعمال جاری ساختن و تکالیفی و متخلق شدن به صفات پسندیده برای مثال ورع، ایمان و شغل باتقوا، انفاق، زکات، دوستی و همدردی با همدیگر، صله رحم و خیر و خوبی به دیگرافراد[۲۸] دانستهاند که بهدنبال به برخی از آنان اشاره می شود:
ورع: اجتناب از محارم الهی طبق حدیث قدسی که معبود به موسی(ع) نازل کرد، شایسته ترین وسیله برای تقرب به آفریدگار معرفی شدهاست.[۲۹]
ایمان و کار پارسا: با استناد به آیاتی از قرآن،[۳۰] از ایمان و شغل با تقوا تحت عنوان وسیلههایی جهت دستیابی به جایگاه قُربِ الهی ذکر شده گردیدهاست.[۳۱]
انفاق، صدقه و زکات: پرداختهای مالی در راه و روش آفریدگار مثلا شیوه های تقرب به معبود معرفی گردیده است.[۳۲]
امداد به دیگرافراد: در احادیث عملکرد برای برآوردن حاجات بقیه افراد اگرچه مُثمِرِ ثَمَر نباشد و ناامید نکردن آنان به عنوان مثال دست اندرکاران تقرب به آفریدگار دانسته گردیده است.[۳۳]
اثرها تقرب به معبود
دستیابی به فلاح و رستگاری،[۳۴] وصال به منزلت اهل باور،[۳۵] غربت از تکبر نسبت به عبادت آفریدگار[۳۶]، عفووبخشش الهی، زیاد شدن اموال،[۳۷] آسایش و راحتی هنگام مرگ[۳۸] و پردیس[۳۹]مثلا اثرها تقرب به پروردگار دانسته شدهاست.
تقرب به آفریدگار
در فرهنگ وتمدن اسلامی تقرّب به معنای طلب مجاورت شدن به پروردگار با اعمال دادن انجام و تکالیفی میباشد که معبود بر ذمه بندگان قرار داده میباشد.[۱۷] تقرب به معبود را تقرب معنوی دانستهاند که با غربت از رذائل اخلاقی، عدم تکبر و اِنانیت، تسلیم در قبال خدا و عبودیت نتایج میگردد.[۱۸] شهید مطهری تقرب به آفریدگار را به عبارتی خشنودی پروردگار از عبد و بنده در تاثیر عبادت، اطاعت، سلوک و اخلاص عبد مسجد النبی کوهسنگی مشهد می داند.[۱۹]
کیفیت تقرب به پروردگار
درباره کیفیت تقرب به آفریدگار تعدادی حیث ارائه گردیده است:
خط مش فلسفی: طبق این روش قربت بندگان به خدا حقیقی و واقعی میباشد و آن را قرب ذاتی، معنوی و شیخ[۲۰] خواندهاند که به خیال و خاطر اجتناب از جهان و شرور و نقصانهای آن برای عبد نتایج میگردد[۲۱] و نتیجه ها آن را واقع شدن عبد و بنده در معرض شمول عفو الهی و اتصاف به صفات الهی مانند حکمت و دانش و حلم آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد میدانند.[۲۲]
راه و روش عرفانی اخلاقی: بر پایه ی این طریقه تقرب به خداوند با تخلق به خوی الهی و فنای در آفریدگار نتیجه ها شود.[۲۳] دراین شیوه فقط معبود دارنده اصالت و وجود میباشد و موجودات صرفا مظهر وجود وی می باشند براین اساس دراین طریقه قرب ذاتی قابل تصور وجود رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد ندارد.[۲۴]
منش کلامی: برخی با نگاه کلامی تقرب به پروردگار را مجاورت شدن مجازی که به عبارتی مجاورت شدن به پردیس، نعمتهای پروردگار و مجاورت شدن به اجر و کرامت الهی میباشد، شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد دانستهاند.[۲۵]
گونه های تقرب به آفریدگار
تقرب به آفریدگار را به دو سیرتکامل تقسیم کردهاند: تقرب عام و تقرب خاص
تقرب عام: هر موجودی و برای مثال آدم پیوسته به سوی پروردگار مجاورت گردیده، سرنوشت به اسمای لطف یا این که قهر وی میرسد.[۲۶]
تقرب خاص: صرفا بشرهای مؤمن بهاندازه مرتبه ایمان و کار باتقوا خویش به معبود مجاورت میگردند و در غایت، صرفا بعضی به لقای الهی میرسند.[۲۷]
عامل ها تقرب به معبود
تقرب به آفریدگار را منوط به اعمال جاری ساختن و تکالیفی و متخلق شدن به صفات پسندیده برای مثال ورع، ایمان و شغل باتقوا، انفاق، زکات، دوستی و همدردی با همدیگر، صله رحم و خیر و خوبی به دیگرافراد[۲۸] دانستهاند که بهدنبال به برخی از آنان اشاره می شود:
ورع: اجتناب از محارم الهی طبق حدیث قدسی که معبود به موسی(ع) نازل کرد، شایسته ترین وسیله برای تقرب به آفریدگار معرفی شدهاست.[۲۹]
ایمان و کار پارسا: با استناد به آیاتی از قرآن،[۳۰] از ایمان و شغل با تقوا تحت عنوان وسیلههایی جهت دستیابی به جایگاه قُربِ الهی ذکر شده گردیدهاست.[۳۱]
انفاق، صدقه و زکات: پرداختهای مالی در راه و روش آفریدگار مثلا شیوه های تقرب به معبود معرفی گردیده است.[۳۲]
امداد به دیگرافراد: در احادیث عملکرد برای برآوردن حاجات بقیه افراد اگرچه مُثمِرِ ثَمَر نباشد و ناامید نکردن آنان به عنوان مثال دست اندرکاران تقرب به آفریدگار دانسته گردیده است.[۳۳]
اثرها تقرب به معبود
دستیابی به فلاح و رستگاری،[۳۴] وصال به منزلت اهل باور،[۳۵] غربت از تکبر نسبت به عبادت آفریدگار[۳۶]، عفووبخشش الهی، زیاد شدن اموال،[۳۷] آسایش و راحتی هنگام مرگ[۳۸] و پردیس[۳۹]مثلا اثرها تقرب به پروردگار دانسته شدهاست.
مسجد النبی کوهسنگی مشهد: نقش فرهنگی، گردشگری و انتقال ارزشهای دینی