مرجع مسجد النبی کوهسنگی مشهد

سردر ورودی
مسجد ملک اینک دارنده سه در ورودی میباشد که راز رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد در ورودی و اساسی مسجد امام اکنون درب شمالی میباشد. درب سابق مسجد چوبی و معدود طول بوده و فلسفه ی معدود بودن طول این درب زورخانه های دیرین، این بوده که اشخاص هنگام آمدن به مسجد ملک خصوصی به آرم تعظیم خم نمایند و سپس باطن شوند. بعداز عبور از سردر شمالی مسجد ملک کرمان، وارد دالانی با سقف نسبتاً مرتفع می شویم که نمای آن آجرکاری معقلی میباشد.

صحن
صحن گران قدر و آب نما مسجد ملک کرمان آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد در طی پیشین به طوری دیگر بوده اس ، بدیـن شکل که در جانب غربی مسجد، آب نمایی به عمق ۴ متر جهت گرفتـن وضـو وجـود داشـته میباشد. آب ایـن مـحـل از قنـات مستوره تأمین می شـده میباشد و آب نمای نام برده به طور روباز و از دو طرف دارنده دو منش پله بوده و طراوت خاصی به فضای مسجد می بخشیده میباشد. با کم آب شدن آب قنات مستوره در کمتر از نیم قرن پیش ، آن آب نمـا را پـر نـمـوده و روی آن را سنگ فرش کردند.

حیاط
حیاط بنای مسجد ملک به طور چهار ایوانی میباشد. ایـوان بلندمرتبه قبله که در ضلع غربی مسجد جای‌دارد، مهم‌ترین بخش های میراث از زمان سلجوقی و در عین حالا وسیع ترین حیاط مسجد میباشد. درین تراس، از کاشی کمتر به کار گیری شـده و همگی نماها و پیشانی طاقی و ردیف ها و پوشش گنبـد، از آجـر ظـریـف و تراش خورده و نقوش مرسوم زمان سلجوقی میباشد. تراس مذبور در سال ۱۲۸۵ هـ .ق به تلاش مرتضی قلی خان نماینده قانونی الملک ثانی حکم دهنده کرمان تعمیر شد. نقوش روی دیوارها، یادگار زمانه سلجوقی که تلفیقی از گچ و خشت میباشد.

شبستان
از سایر قسمتهای مسجد ملک کرمان بعـد از حیاط ها، شبستان های مسجد میباشد که بدور تا بدور صحن و در حوالی تراس قرار گرفته اند و هـرکـدام به نامی زیرا: امام حسن (ع)، آقا روضه خوان حسین فقید، آیت الله آقا سیدعلی مجتهد، امام موسى بن جعفر( ع)، میرزا اسماعیل و شبستان دیلمقانی موسوم و مشهورند. البته دارای شهرت ترین و اصلی ترین این رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد شبستان ها ، به عبارتی شبستان امام حسن (ع) میباشد که بسیار دارای اهمیت میباشد.

محراب
سه محراب گچ بری شـده زیـبـا نیـز از سایر نمادهای معماری اسلامی اهل ایران مسجد ملک میباشند. که در میان ۱۰۰ تا ۱۵۰ سال پیش از عصر سلجوقی احدات گردیده اند. آنچه که هنگام ورود به حیاط، نظرهر بیننده ای را به خویش جلب اعتنا میکند، محراب درون حیاط میباشد که طاق آن منقش کاری گردیده و در دو طرف محـراب دو بادگیر تبارک شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد جای‌دارد که برای خنک نگه داشتن تراس در فصل‌تابستان تاسیس شده است.

ساختمان بلند آجری
ساختمان بلند آجری ضلع شمال شرقی مسجد ملک، از قسمتهای اساسی عصر سلجوقیان برجا باقی مانده که به ساختمان بلند سلجوقی دارای شهرت میباشد و شبیه ساختمان بلند های آجـری دیگری میباشد که از عهـد سلجوقی در نقاط دیگر جمهوری اسلامی ایران برجای ما‌نده میباشد. این ساختمان بلند در شمال شرق مسجد واقع و بخش فوقانی آن فرو ریخته میباشد به گونه ای که فقط ۶ متر از آن مانده میباشد.

سیحون طراح حرم کمال الملک در سال 1337 شمسی مسجد النبی کوهسنگی مشهد برنامه ای برای ایجاد کرد آرامگاه کمال الملک به انجمن اثرها ملی جمهوری اسلامی ایران توصیه کرد. انجمن طرح را به عهده گرفت و از سیحون تحت عنوان طراح بقاع کمال الملک خواست بی‌تفکر فعالیت را شروع نماید. و اتوماتیک رسیدگی بر پروژه را بردوش بگیرد. در سال 1338 تشکیل داد آرامگاه شروع شد و در 12 فروددین ماه 1342 گشایش یافت.

معماری آرامگاه کمال‌ الملک
بقعه کمال‌ الملک در ضلع شمالی مقبـره عطار با بتن دارای سلاح سازه و با زیربنای ۲۲ مترمربع تاسیس شده است.
آرامگاه کمال‌الملک شش ایوانچه مقعر دارااست که با پوشش کاشی معـرق بـه رنگ های لاجوردی ، سپید و … تزئین گردیده‌است. این سازه در نقشه از دو متر مربع درست شده و تناسب یک بر آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد دو را دارااست.
در پیاده سازی بقعه کمال‌ الملک برای هرواحد یعنی هر ضلع مربع در نما یک قوس در لحاظ دریافت شد که در چهار ضلع مستطیل شش قوس زده شـده میباشد ضمن این دوقطر هر مربع دو قوس دیگر تشکیل میدهند که از باطن با هم تلاقی می نمایند.
پس چهار قوس هم از باطن زده گردیده که جمعا ۱۰ قوس می‌گردد.
در حرم کمال الملک ضلع‌های مربع، در نما با یک قوس نیم‌دایره عرض‌اندام می‌نمایند، وسعت سازه از قوس‌هایی متقاطع که بر روی قطرهای مربع زده گردیده‌اند پدید آمده که‌این قوس‌های متقاطع، «تاق‌های چهاربخش» را که در معماری سنتی جمهوری اسلامی ایران بسیار چشم می شوند را تداعی می‌نمایند و احتمالاً منبع الهام طراح نیز بوده میباشد.
طراح آرامگاه کمال‌ الملک ، با سود‌گیری خلّاقانه از قوس و با پیچشی که در ایده‌ی کلی آن ساخت کرده، به فیض‌ای ظاهراً مختلف با هندسه‌ای غامض دست یافته میباشد. این طرح نوآورانه، با بکارگیری بنا‌ی قالب‌ای بتنی ایفا گردیده است
واکنش آنی قوس ها و پوشش آنها در صدر انواع هندسی مخروطی شکلی را بوجود آورده اند که ابتکاری میباشد هندسی و با تزئینات کاشی معرق روی آنها، معماری کاشان، یعنی محل نشـو و نمای کمال الملک، یاد‌آوری می‌گردد.
در حرم کمال‌ الملک، دو نوع قوس، چشم میگردد: ۱) شش قوس نیم‌دایره‌ی نما که نسبت دهانه به طول آنها ۱ به ۲/۱ میباشد. ۲) چهار قوس متقاطع که بر روی قطرها چشم میشوند. همینطور رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد در ذیل قوس‌های مهم نما، از روبرو، دو قوس کوتاه‌خیس نیز وجود دارا هستند که در واقع، تلاقی قوس‌های متقاطع می‌باشند.
وسعت کلی آرامگاه کمال‌الملک از قالب‌ای سه‌بُعدی در محیط نتایج آمده میباشد که در یک جنبش قابل انعطاف، دو نوع قوس حافظه گردیده را به هم لینک و پیوند میدهند.
این قوس‌ها و پوشش آن ها در ابتدا، انواع هندسی مخروطی‌شکلی را بر آرامگاه کمال الملک به وجود آورده‌ اند که ابتکاری هندسی بوده و نقط ی اوج ابداع معماری را در سود‌گیری از عنصرها معماری سنتی کشور ایران، در ترکیبی تازه و موزون، علامت می دهد. در‌این سازه، همانند آرامگاه خیام، هندسه، نقشی قابل توجه دارااست و لینک و پیوند عمیق این سازه را با نظام معماری اهل ایران، برقرار نموده است.
طول سنگ قبر در آرامگاه کمال‌ الملک ، ۴۰ سانتی‌متر اکه در ابتدا به صورت منشوری به طول ۲۰/۱متر درآمده میباشد.
سنگ روی مزار بقعه کمال‌ الملک از دو شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد بخش مرتفع و خوابیده اما یک دست تراشیده شـده که روی نصیب مرتفع رخ کمال‌الملک بصورت نقش پر رنگ به وسیله آقای ابوالحسن صدیقی حجاری گردیده است.

افزون بر روایات یادشده، از امام رضا روایات متعددی مسجد النبی کوهسنگی مشهد دربرگیرنده آموزه های مهدوی صادر گردیده است؛ روایاتی در بیان نام، تولد، خصوصیات و علامات و غیبت آن حضرت و همچنین اشاراتی کوتاه به چگونگی ظهور و وقایعی که پیش از آن فیس خواهد اعطا کرد.

1.به دنیا آمدن، نام، نسب و خصوصیات
در توضیحات حضرت رضا نکات متعددی درباره به دنیا آمدن حضرت حجت می قدرت یافت. امام رضا در پاسخ به ابن نوح که آرزو می کرد موقتا که برای امام بیعت گرفته شده و به نام او سکه زده اند، حکومت نیز فارغ از خشونت به وی منتقل شود، فرمود:

هرکس از اهل بیت آیتم توجه عموم آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد قرار گرفته و مرجعیت یابد، کشته شده یا در بستر خواهد مرد تا وقتی که آفریدگار جوانی از اهل بیت را برای این کار مبعوث کند که ولادت و رشدش مخفی، البته دودمانش مشخص هست.

امام به دو ویژگی از حضرت حجت اشاره می کند که به ظاهر قابل گردآوری نیست؛ نهفته بودن به دنیا آمدن و رشد و معلوم بودن پدر و اجداد. ولی مروری بر روایات ائمه اطهار این تنافی را از بین می‌برد؛ زیرا در این روایات به طور های گوناگون پدران حضرت حجت معرفی شده اند و در نسب و خویشاوندان او ابهامی نیست، البته اصل تولد و همچنین رویش امام بر مردم پوشیده مانده می باشد. این ویژگی را می توان علامتی دیگر برای امام فرصت دانست؛ زیرا هیچ یک از امامان واجد آن نبوده اند.

در حقیقت امام عصر از اولیهِ به دنیاآمدن در رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد غیبت از عموم به راز برده و مردم، شاهد رویش و تعالی شدن او نبوده اند. این ویژگی مایۀ ابتلای جامعه شیعه نیز بوده می‌باشد؛ زیرا اصل بارداری همسر امام عسکری و همچنین شیرخوارگی و رشد آن امام، مورد شک و تردید و انکار قرار گرفت و جامعه شیعی در گیر امتحان و ابتلای الهی شد. برخی از مرگ او گفتند و بعضا اصل وجودش را انکار کردند، درحالی که چنین غیبت هایی حتی درباره نبی خداوند نیز سابقه داشت. این ابتلا برای کسانی بود که در عصر غیبت زندگی می کردند، نه برای آنها که حضور امامان و مرگ آنها‌را شاهد بوده اند.

این آرم در روایات دیگر حضرت رضا به شکلی دیگر آورده شده می باشد. در کافی و هدایة الکبری از او بیان شده: لَا یُرَی جِسْمُهُ وَ لَا یُسَمَّی اسْمُهُ؛ جسمش دیده نمی شود و نامش را نمی برند. در نقل شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد هدایة الکبری، برهان نام نبردن از امام عصر این گونه توضیح داده شده که «تا نامش بر دشمنان مخفی بماند و او را نشناسند.»

مسجد، نام جای و در لغت به معنای مکان سجده و مسجد النبی کوهسنگی مشهد عبادت است[1] و در اصطلاح، به مکانی گفته می‌شود که جایگاه عبادت و خضوع است. هر یکسری کلمه و واژه مسجد درخصوص چهار دیواری خاصی به شغل می‌رود که برای عبادت تاسیس شده است، ولی در اسلام تمامی زمین، پاک و پاکیزه میباشد و می تواند سجده‌گاه و مسجد مؤمن قرار گیرد.
فرستاده اکرم(ص) در حدیثی بعداز ذکر فضیلت مسجد الحرام و مسجد الأقصی، به ابوذر فرمود: «حیثما ادرکتک الصلاة فصلِّ و الأرض لک مسجد؛[2] هر جا وقت نماز رسید، به عبارتی جا نماز بخوان که سرتاسر زمین برای تو مسجد می باشد».
واژه مسجد، با صیغه‌های متفاوت 29 توشه آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد در قرآن به عمل رفته و در بیشتر مورد ها، منظور مسجد الحرام میباشد که تحت عنوان اول مسجد روی زمین شناخته و برای عبادت عموم تاسیس شده است:
) إِنّ أَوّلَ بَیْتٍ وُضِعَ لِلنّاسِ لَلّذی بِبَکّةَ مُتوشهَکًا وَ هُدًى لِلْعالَمینَ(؛[3]
«اولیه منزل‌ای که برای عموم قرار داده گردیده‌است، منزل‌ای می باشد در مکه که مایه برکت و هدایت برای جهانیان هست».
مهم ترین نقش مسجد، مرکزیت بخشیدن به عبادت مسلمانها هست. مسجد محیطی، هست که بشر ناپاک نباید وارد آن خواهد شد و دور و بر و زمین آن می بایست از هر سیرتکامل زشتی محفوظ باشد.
مسجد ضمن مرکزیت برای عبادت، محلی برای نماد دادن اتحاد و هماهنگی امّت و تمسّک جمعی به «حبل الله» چهت نیل به هدف ها الهی و انسانی، مرکزی برای حکومت و آنگاه، مکانی برای یاددادن و تعلّم بود.
درین نوشته، سعی بر این می‌باشد که ضمن شناخت بیشتر با رده و آداب مسجد، وظایف شخص در قبال مسجد و نقش سازنده آن را در معاش تبیین کنیم و گامی برای رونق بیشتر مساجد برداریم. ان‌شاء الله
الف) مقام مسجد
مسجد در فرهنگ اهل بیت(ع) مهمان‌منزل پروردگار در زمین، منزلت نزولد خیرات و برکات آسمانی، منزل درایت و عبادت، علاقه و محبت، صفا و صمیمیت، ایثار و عفو و بخشش، تجلی‌گاه فردوس در زمین و تفریح‌گاه موحّدان می باشد.[4]
پیامبر اکرم(ص)، در اولی گام برای تشکیل حکومت اسلامی، مسجد النبی را در مدینه شالوده‌گذاری کرد که اول مقر علمی، سیاسی، اجتماعی و حکومتی اسلام به شمار آمد و تحت عنوان راس یادگرفتن معارف اسلامی و آدم ‌سازی و مرکز حکومت و سیاست‌گذاری شناخته شد.
1. منزل معبود
معبود متعال می‌فرماید:
)وَ أَنّ الْمَساجِدَ لِلّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللّهِ أَحَدًا([5]؛
«مساجد برای خداست. پس احدی را جز رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد وی نخوانید»؛ یعنی کلیه چیز در مساجد برای خداست و مسجد باید مکان تبلیغ بها‌های الهی باشد.
پیامبر خدا(ص) فرمود: «در تورات درج گردیده است که: منزل‌های اینجانب روی زمین، مساجد هستند. آفرین به هر کس خویش را در منزل‌اش پاکیزه نماید و آن گاه برای دیدارم به منزل‌ام بیاید. مطلع باشید بر صاحب خانه میباشد که میهمان را گرامی دارد؛ آن‌ها که در ظلمت‌های شب به مساجد میروند، بشارت باد بر آنان به فروغ براق در روز قیامت».[6]
امام صادق(ع) فرمود: «بر شما باد به رفتن به مساجد؛ چون مساجد، منزل‌های آفریدگار در روی زمین هستند. هر کس پاکیزه وارد آنها گردد، خدا او‌را از گناهانش تمیز می‌نماید و اورا در زمره زائران خودش می‌نویسد. پس در مساجد بسیار نماز و دعا بخوانید.[7]
در حدیث قدسی آمده است: «مساجد منزل‌های اینجانب شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد در زمین می باشند. مساجد برای اهل نشانی مسجد النبی کوهسنگی مشهد افق نورافشانی می‌نمایند؛ همانطو که ستارگان برای اهل زمین می‌درخشند».[8]
2. منزل پرهیزکاران

محراب‌ از یک‌ طاق‌ دندانه‌ دار تشکیل‌ یافته‌ که‌ بر فراز آن‌ مسجد النبی کوهسنگی مشهد نقوش‌ ظریف‌ اسلیمى‌ نقش‌ شده‌ می باشد‌ و این‌ طاق‌ کنگره‌دار از داخل‌ داراى مقرنس‌هاى‌ صدفى‌ شکل‌ است‌ که‌ در انتهاى‌ آن‌ به‌ نقوش‌ گیاهى‌ زیبایى‌ تر و تمیز‌ شده‌ است‌

*‌ مسجد امام، نقط ی اوج هزار سال معماری در جمهوری اسلامی ایران

نقط ی اوج هزار سال معماری آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد در کشور ایران مسجد امام که شاهکار جاویدان معماری، کاشی‌کاری و نجاری می باشد در جنوب میدان نقش قراردارد و از بناهای اصلی معماری اسلامی ایران به‌شمار می‌رود.

ایجاد کرد این مسجد که به مسجد جامع عباسی نیز شهرت دارااست به امر فرمانروا‏ عباس اول و در بیست و چهارمی سال سلطنت وی آغاز شده و تزئینات و الحاقات آن در طی جانشینان او به اتمام رسیده هست.

معمار مهندس آن استاد علی‌اکبر اصفهانی و ناظر ساختمان محب‌علی بیک الله بوده‌اند و خوشنویسانی چون علیرضا عباسی، عبدالباقی تبریزی، محمد رضا امامی و محمد صالح امامی در آن کتیبه‌نگاری کرده‌اند.

این مسجد از دید ویژگی‌های معماری، تزیینات غنی و آثار نفیس دیگر از برجسته‌ترین اثرها معماری کشور‌ایران می باشد و نمایان‌گر نقطع ی عطف هنر یک هزار سال مسجد سازی در جمهوری اسلامی ایران هست.

قوس نیم گنبد راز در خارجی مسجد 27 متر بلندی رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد داراست و بلندی مناره‌ها در حدود 33 متر هست، مناره‌های بالای شبستان از آن هم برتر است در حالی که گنبد روی آن بلندتر از همه قرار واقع شد‌ه‌است.

*‌ گویش گویای معماری بنا در فراخواندن مومنان به تامین مسجد

جلوخان مسجد حالتی دعوت کننده دارااست که جمعیت بیرون را به هواخواهی، امنیت و تجدید قوا در مسجد فرا می خواند.

نمای ایوان به دالان‌ها، طاقچه‌ها، جمع‌های مقرنس‌های روشن و نوارهای درازی از کتیبه‌های سفید درخشان مرتب هست و سراسر آن از کاشی‌های هفت رنگ الوان پوشیده شده که مایه‌های آبی بر بالای پوشش زیرین مرمر با مایه‌های طلایی مستولی هست. دوقابی که در دو طرف مدخل واقع شده طرح سجاده را دارااست که نمازگزار بر آن نماز شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد می خواند.

بقاع متبرکه امامزاده علی اکبر (ع) در روستای ایگل مسجد النبی کوهسنگی مشهد در ۵/۴ کیلومتری غرب اوشان واقع گردیده‌است. امامزاده علی اکبر (ع) از نوادگان امام زین العابدین (ع) میباشد. بنای مقبره متبرکه امامزاده علی اکبر (ع) با مساحتی حدود ۵۰ متر مربع در فضایی به حجم ۱۰۰ متر مربع جای‌دارد. امامزاده علی اکبر (ع) از وضعیتی معمولی و فاقد تزیینات شامل است. گوشه و کنار مصفای حرم متبرکه امامزاده علی اکبر (ع) موجب جلب و تشرف زائرین فراوانی در بهار و فصل‌تابستان می گردد.اوشان یکی محله های شهر اوشان، فشم، میگون در استان طهران میباشد. در لغتنامه دهخدا آمده‌میباشد: اوشان . (اِخ ) دهی میباشد جزء دهستان رودبار آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد قصران نصیب افجه شهرستان طهران .

آب آن از چشمه سار و رودخانه ٔ جاجرود و آهار و کالا آنجا غلات ، میوجات گوناگون ، قلمستان ، سیب زمینی و عسل میباشد . ساختمان مدرسه ابتدایی آن از بناهای سلطنتی میباشد . فصل تابستان حدود ۵۰ خانوار از شهر برای هواخوری در‌این ده مستقر می شوند. دو مهمانخانه و یکسری مغازه گوناگون دارااست. (از فرهنگ وتمدن جغرافیایی رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد جمهوری اسلامی ایران ج ۱). ایگل از روستاهای دهستان رودبار قصران نصیب رودبار قصران شهرستان شمیران استان طهران کشور‌ایران میباشد. جمعیت این روستا مبنی بر سرشماری سال ۱۳۸۵ حدود ۴۲۱ نفر در ۱۳۱ خانوار بوده میباشد. لهجه عموم ایگل مانند دیگر روستاهای رودبار قصران، تاتی میباشد.
مقبره امامزاده در کنار رودخانه و در محیطی مشجر ،با صفا و کوهستانی و در فضایی مناسب واقع گردیده‌است.
نشانی : طهران- اوشان- روستای شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد ایگل

در جنب حرم روضه خوان صفی الدین اردبیلی ، دو آرامگاه مسجد النبی کوهسنگی مشهد وابسته به پاد شاه حیدر و روضه خوان جنید وجود داراست که به امر پاد شاه اسماعیل صفوی، دراین جا دفن گردیده اند.
حرف پایان
اردبیل پایتخت معنوی صفویان مدام و همواره گزینه اعتنا شاهان صفوی بوده و با وجود تاثیر کارداران طبیعی مثل ز‌لزله، سیل و ویرانی های ناشی از آن ، گشوده هم از عنصر آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد های خوب کشور‌ایران محسوب گردیده و به طور عینی، عملکرد های هنرمندان اهل ایران و مدل معماری آذری و اسلامی مشهود است.

حرم روضه خوان صفی الدین اردبیلی و دسته آن از مهم‌ترین و نفیس ترین هنر اسلامی یادگار عصر صفویه و شاهکاری از هنر و معماری و مثال ای کم از معماری اسلامی در قرن ها وسطا به‌حساب می‌آید که در طی حکومت صفویه به صورت بی نقص تری تغییر تحول و پیشرفته و بناهایی از قبیل مسجد، مقبره روحانی صفی، بقاع منزل، چینی رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد منزل، ایوان تبارک، چله منزل شهیدگاه، حرم فرمانروا اسماعیل تعالی، درگاه ورودی، گنجینه کتاب تیم روحانی صفی و نیـز قـالـی هـای نفيس مقبره روحانی صفی الدین اردبیلی به آن اضافه گردیده‌است.

هنر خیره کننده و باارزش خاتم کاری، معرق، منبــت کـاری، کاشی کاری و تزیین کاری از تزیینات زیبای مقبره روحانی صفی الدین اردبیلی (کاخ روحانی صفی) به‌حساب شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد می‌آید.

چه‌گونه فرزند خود را نمازخوان کنیم؟ شیوه های دعوت کودکان به نماز

چه گونه فرزند خود را نمازخوان کنیم؟ معرفی طرق دعوت کودکان به نماز
آفریدگار در وجود هر انسانی تمایل ذاتی به عبادت و پرستش را نهادینه کرده مسجد النبی کوهسنگی مشهد است. این تصمیم به پرستش، گاه در مسیر نادرست مانند بت پرستی، علاقه شدید به مادیات و … کشیده می گردد و بشر را در منجلاب پوچی به نابودی میکشاند، گاه نیز در مسیر درست خداپرستی گام گذارده و خود را به افق می رساند. یک نوباوه تازه متولد شده، فطرتی پاک و زلال، مانند آینه داراست و در گوشه و کنار خانواده خود، در حال شکل دادن خمیر اخلاقی و رفتاری خود هست. به همین خاطر کردار و واکنش والدین است که در مسئله ­ی تربیت کودکان و نوجوانان و همچنین ترغیب آنان نسبت به عبادت و نماز، بسیار حائز اهمیت هست. در این مقاله همت داریم به سوال چه طور آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد فرزند خود را نمازخوان کنیم؟ پاسخ دهیم و به نقش خانواده در ترغیب کودکان و نوجوانان به نماز و راهکارها و روش های دعوت فرزندان به نماز را مورد تحقیق قرار دهیم، با ما هم پا باشید.

نکات نخستین در دعوت خردسالان به نماز
وظیفه والدین در قبال فرزند
نه تنها در دعوت رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد به نماز بلکه در تمام جنبه های روانی، جسمی، روحی و … والدین وظیفه پشتیبانی نیاز طفل خود را دارا هستند. همانطوری که والدین به گرسنه بودن و نبودن طفل خود، سالم بودن غذای دریافتی نوباوه، لباس مناسب برای سوز و سرما و گرما و … آن اهمیت می دهند، وظیفه دارند که به فرزند خود رفتارهای مناسب، ادب و نزاکت و ورای این ها، مقصود آفرینشش را بیاموزند. کودکی که در بچگی و در آغوش پدر و مادرش گرانقدر میشود از همان زمان کودکی باید با ادبیات مناسب سن خود، پروردگار خویش را شناخته و با صفات شایسته اش آشنا شود. روحیه تقلید وی به مانند یک دوربین فیلمبرداری در حال ضبط زندگی و سبک و اخلاق والدینش می باشد. به همین خاطر والدین از دو جنبه به کودک خود توجه دارا مشهد می‌باشند: نخستین شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد توجه به ایفا و خوی خود نزد طفل خویش و دوم امان نیاز های جسمانی و روحانی فرزند.

مزار و مسجد قطب الدین حیدر دربرگیرنده آرامگاه قطب‌الدین مسجد النبی کوهسنگی مشهد حیدر و ایوانی از مسجد جامع قدیم میباشد.
بقاع قطب‌الدین در بین محوطه پایین گنبد قرار گرفته و بارگاه چوبی آن دارنده تاریخ ۹۸۷ هجری قمری میباشد و در امتداد فضای ورودی آن نیز محرابی درنظرگرفته شده میباشد.
بنای جانور در یک سری زمان تاریخی گزینه دقت قرار گرفته میباشد به گونه ای که مبنا آرامگاه به احتمال زیاد در زمان تیموری با گنبد دو قالب گسسته پایدار بر تاق نماهای شانزده آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد گانه ساخت‌و‌ساز گردیده ست.
در زمان صفویه در سال ۱۰۲۳ هجری قمری به کوشش خواجه پاد شاه محمود تربتی نیز تغییراتی در معماری آن انجام شده میباشد.
در ضلع غربی آرامگاه تراس مسجد جامع قدیم جلب حیث می‌نماید.
بنای مسجد جامع آجری میباشد و تاریخ بنای آن که بر سنگ سیاه و لوح مانندحک گردیده نماد دهنده سال ۱۰۴۵ هجری قمری میباشد و بانی تشکیل داد مسجد نیز خواجه عبدالله فرزند درویش علی تربتی نام برده میباشد.
مشمول ايواني مرتفع, ورودي و محوطه زير رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد گنبد میباشد اين مزار كه اساسا از بناهاي زمان تيموري میباشد با گنبد دو جداره استقرار بر طاق نماهاي شانزده گانه ايجاد گردیده‌است.
در عصر صفويه در طول سلطان عباسي در سال 1023 هجري به عملکرد خواجه شاه محمود تربتي حاكم تربت با مصالح سنگ و گچ و بسيار مستحكم نوسازی و بازسازي شد‌ه‌است.
پوشش زيرين سقف مزار و مسجد قطب الدین حیدر در فضاي داخلي مزين به تقوشي هندسي بسيار ممتاز دارااست به خط كوفي لا اله الا الله و محمد فرستاده الله و اسامي تعدادي از عرفا حكاكي شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد گرديده میباشد.

طرح گلشن مطابقت بر زیرنقش هندسی اش در مستطیل مسجد النبی کوهسنگی مشهد گلشن، براساس مدارک جان دار،حصار، و چهار ساختمان بلند، دو ورودی، دو عمارت اساسی و ابنیه خدماتی، مکان آلاچیقها و طرح هندسی کرتها و معابر و جهت شمال معین گردیده‌است.
خیابان به طور کامل در اواسط گلشن نشسته و از ورودی اساسی در جنوب تا ذیل عمارت بالا امتداد داراست و به ورودی شمالی پیوند میخورد و مبنا تقارن نقوش منحنی طرح گلشن میباشد.
جلوی هر ورودی گلشن فضایی نیم دایره بوده که به وسیله، جلوخانهایی برای گلشن صورت می داده اند.
گلشن نشاط از بالا به ذیل منقسم به سه آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد تخت اساسی بوده میباشد: دو تخت مستطیل یکی‌از در ابتدا و یکی‌از در زیر و یک تخت تعالی مربع در اواسط.
تخت پایینی نهالستان و تخت بالایی محل کرتهای میوه بوده میباشد. وجود نهالستان برای جدید شدن درختان مثمر، آدرس میباشد از جریان پویای معاش گلشن
در چهار کنج تخت مربع میانی پوشش گیاهی به چشم می‌خورد، البته فضاهای اواسط خالی اند که گمان می رود در آن فرصت، محل کشت علوفه یا این که غلات بوده اند.
شاهدان محلی چهار کنج را تخته های رز (کرت انگور) بیان می نمایند. این فضاسازی در چهار کنج مربع نقشی دیدنی در گلشن آرایی و کلیت انتظام هندسی گلشن دارااست و مثال ای میباشد از تعامل کاشت درختان مثمر و پیاده سازی زیباشناختی در گلشن اهل ایران.
تخت مربع میانی که عمارت اواسط رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد (بیرونی یا این که عمارت حکومتی) در آنجاست، محل موادسازنده اصلی منظر پردازی در گلشن و راءس ثقل کلیه اتفاقات دیدنی گلشن سازی بوده میباشد.
نظام زمین در گلشن نشاط نیشابور شیب شمال شرقی ـ جنوب غربی و زمین در برخی قسمتها تندتر و در بعضی ملایم خیس میباشد.
این فرمان در تخت بندی گلشن و پیاده سازی جزئیات و عناصری مانند پله و آبشرهها نقش داشته میباشد.
در معابر و حواشی همانند بخش اعظمی دیگر از باغهای اهل ایران، اثر ها کف سازی یا این که جدول گذاری مشاهده نشد، گویی ثبت و خوانایی معابر مدیون ستون درختان و جویهای پیرامونی بوده میباشد.
انتظام هندسی محورهای منحنی ب گلشن نشاط ، بر شالوده شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد زیرنقش شطرنجی، برنامه ای جدید و بیانی میباشد از اعتنا و مهارت و سازندگان گلشن در پیاده کردن نقشهای غامض در حجم پانزده هکتار.
این ابتکار، با دقت به روزگار تشکیل داد و معاش گلشن، سوال از قابلیت و امکان اشکال دیگر خلاقیت ها در نظام گیاه، آب، خاک و ابنیه را مطرح می نماید.