سلب مشروعیت رئیس مسجد، اول تاثیر منفی بی تقوایی مدیریت مسجد، سلب مشروعیت وی در لحاظ عموم میباشد، زیرا اقتدار رئیس وی مبنی بر توان مرجعیت بود که متکی به مقبولیت عموم میباشد. سلب مشروعیت امام مسجد، مهمترین وظیفه وی ؛ یعنی اقامه نماز را از دید ظاهری و معنوی، با نقص مواجه می سازد. از لحاظ ظاهری، عموم به هر کس اورا عادل نمی دانند، اقتداء نمیکنند و از دید معنوی و حقیقی وواقعی، هر که گناهکار میباشد و تقوایی ندارد، نمی تواند حقیقتاً، رابطه میان اخلاق و رفتار و تولید کننده را ساخت و ساز نماید.
سلب متکی بودن مأمومین نسبت به رئیس و مدیر مسجد، دومین سود بی تقوایی مدیریت مسجد میباشد. زمانی عموم به امام مسجد اعتمادی نداشت، طبیعی میباشد که بخش اعظمی از امورات مسجد لاینحل باقی میماند.
حرمت شکنی یا این که هنجار شکنی مسجد یا این که بی توجهی به مسئولیت ها و آلرژی های مدیر مسجد، بی تقوایی مدیریت مسجد سبب ساز هتک قداست و حرمت مسجد گردد و مورد سوء استعمال از مسجد و جایگاه امامت مسجد را مهیا خواهد کرد.
بی توجهی در مقابل بدعت ها و منکرات،
سوء به کار گیری از مسجد ؛
همگی این ها به مدیر مسجد صدمه میزنند. سازه بر این در رئیس مساجد زهدو تقوا بیشتراز هر چیز دیگری می بایست گزینه اهتمام باشد.
ب ) الگوی رفتاری
در اصل در کارها تربیتی نقش اخلاق و رفتار و سر مشق بودن بیشتراز نقش آموختن مؤثر میباشد. در صورتیکه عموم ببیند که امام جماعت پیش از اذان در مسجد حاضر میشود و نماز های نافله یومیه را آراسته میخواند، بی شک این زمینه در عموم نیز اثر گذاشتته اشخاصی را به پیروی از وی به تلاوت نماز های نافله یومیه وامیدارند.. درصورتی که امام جماعتی نماز صبح را آراسته در مسجد اقامه نماید، طبیعی میباشد که بعضی از مأمومین هم بدین شغل مبادرت نمایند و در شرایطی که امام جماعت نماز شب را پیش از صبح در مسجد اقامه نماید، طبیعی میباشد که در میان مأمومین هم عده ای بهاین فرمان عشق و علاقه نماد بدهد. بی نظمی و تنبلی در اقامه نمازها و هم اینگونه کاهلی و مدل شمردن نماز از طرف امام جماعت میتواند به مأموین هم شیوع نماید. در واقعیت امام جماعت هر مسجد صرفا امام در نماز وجود ندارد، امام در اخلاق فقاهتی هم می باشد. همانگونه که در نماز عموم به وی اقتداء می نمایند در آحاد جاری ساختن فقهی کردار وی آیتم متابعت نصیب اعظم عموم میباشد. ولی ممکن میباشد برخی، پایین تأثیر امام جماعت قرار نگیرد، این ها کسان میباشند که خویش را در رویارویی با امام جماعت می بیند یا این که از لحاظ روحی و نفسانی خویش را در رویارویی با امام جماعت می بیند که معمولا نقش حسد و طمع دراین قبیل اشخاص سبب ساز می گردد که خویش را در مقابله با مدیریت مسجد ببیند یا از لحاظ پندار و اطمینان قلبی خویش را در تقایل می بیند که این ها افرادی هستندکه به احکام و مبانی فقاهتی چندان بهایی نمی دهند و غالبا به مسجد هم نمی آیند و درصورتی که هم بیایند حضور در مسجد و نماز در خلق و خوی شان تغییری ساخت و ساز نمی نماید. غیر از این دو گروه برنده نماز گزاران، امام جماعت را در همگی چیز متابعت می نمایند. سازه بر این امام جماعت الگوی نماز گزاران میباشد. شاید به همین ادله میباشد که در شرع عدل و داد و حسن ظواهر شرط امامت جماعت قرار داده گردیده. زیرا در صورتیکه عدل و داد و حسن ظواهر نباشد، این موضوع به نماز گزاران هم شیوع می نماید و کمترین ضرروزیان آن اثر نگذاشتن نماز بر کردار شخص میباشد.
ساختار رئیس مساجد
با اعتنا به گستردگی مساجد در دولت ها اسلامی، در رئیس مساجد، خلال رئیس واحدی هر مسجد، مدیر بزرگ مساجد در سطح کشوری و یا این که حیطه های و جهانی هم، هم بایستی گزینه دقت قرار گیر مسجد النبی کوهسنگی مشهد د و اینگونه چیزی نیازمند وجود سازمانی میباشد که مساجد را تحت عنوان را واحدهای تابعه خویش چهت نیل به هدف ها متبوع، جهت دهی نماید در تعریف و تمجید سازمان گفته اند :
«سازمان دسته ی مرکبی میباشد از و احدهای جزئی که هریک به منفعت بقیّه، ذمه دار ایفا شغل آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد های معیّن میباشند.» ([105] )
سازه بر این سازمان یک دسته ترکیبی هماهنگی میباشد که هر جز شغل مشخصی را در راستای غرض کلی سازمان به ذمه داراست و همان طور که کل اجزا، سازمان را تشکیل میدهد، آحاد وظایفی که هر جزء اعمال میدهد، مقدمات تحقق غرض اساسی سازمان میباشد. نقش رئیس در سازمان، ساخت هماهنگی و جنبش دادن گروه ی سازمان به سوی رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد مقصود مهم میباشد.
بخشی از موفقیت در رئیس به ساختار سازمان بر میشود، در صورتیکه ساختار سازمان متناسب با هدف ها سازمان باشد، موفقیت در سازمان بیشتر میباشد، ولی درصورتیکه ساختار سازمان با هدف ها سازمان تناسبی نداشته باشد، ساخت و ساز هماهنگی دربین مناطق و اجزای سازمان، بامشکلاتی گیسو اجه گردد. شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد
برای رئیس مساحد سطح های مختلفی می قدرت در لحاظ گرفته که هریک خصوصیت های خویش را داراست.
سطح ها مدیر مسجد
سازماندهی مساجد در سه سطح قابل نظارت میباشد :
سطح کلی و نظری یا این که هدایت
سطح میانی یا این که بررسی
سطح اجرایی یا این که مدیر
سطح نظری یا این که هدایت
در سطح ر هبری، هدایت های کلی و خط مش شناسی مطرح میباشد. به عبارت دیگر در سطح رهبری، ضوابط، ضوابط و بایستی و نباید های مدیر مسجد آیتم توجّه میباشد. هدایت های رسول، امام معصومین و مراجع شرعی درین سطح میباشد. اوامر قرآن، و پیشوایان فقاهتی، نظر ها و فتاوای مراجع فقهی می بایست و نباید ها یا این که احکام و آداب مسجد را مشخص و معلوم می نماید. این وظیفه در بعدازظهر حاضر متوجّه مراجع فقهی میباشد. و متأسفانه دراین سطح کمبود ها بسیار میباشد. آن چه دراین سطح تا کنون انجام یافته، مباحثی در باره احکام و آداب فقاهتی مسجد میباشد که در لابلای کتاب های شرعی مطرح گردیده است این احکام تا هنوز به طور به طور کاربردی در نیامده میباشد. آن چه دراین سطح شدیدا موردنیاز میباشد دو چیز میباشد :
الف: تدوین فقه المسجد، فقها بایستی، در راستای معین کردن می بایست و نباید های فقهی فقه المسجد را به طور بدون شوخی گزینه اعتنا قرار دهند و دسته احکام مسجد را در دو نصیب بایستی و نباید تدوین نمایند و به طور مدون در چنگ کلیه قرار دهند.
ب: عقیده پردازی در کیفیت مدیر مسجد، بخشی دیگری از ساماندهی مساجد در سطح گسترده و نظری میباشد که متأسفانه تا هنوز عملکرد در خوری درین حوزه ایفا نشده میباشد و ضروری میباشد که بدین سپس هم توجّه اعمال گیرد. این نصیب هر یکسری وظیفه بی واسطه مراجع وجود ندارد، البته چنانچه به وسیله مراجع تهیه و تنظیم خواهد شد از مقبولیت و مشروعیت بهتری بر خور دار شود، به هر درحال حاضر تردیدی وجود ندارد که مقبولیت یک عقیده به اعتبار عقیده پرداز هم بستگی دارااست و ضمن این عقیده مالامال دازان می بایست در چهار چوب احکام و آداب فقهی مسجد، اپ هایی را برای مدیر مسجد تدوین نمایند و اینگونه چیزی صرفا از عالمان و آگاهان به مبانی شرعی ساخته میباشد.
سطح میانی یا این که رسیدگی
در سطح سازمانی یا این که مدیر میانگین، تشکیل نهاد های یادگرفتن که بر رئیس مساجد پژوهش داشته باشد و سیاست های وسیع را معلوم نماید، ضروری میباشد. با اعتنا به گستردگی مساجد جامعه ها اسلامی، می بایست یک سازمان دارای انسجام که تمامی مساجد را تحت حیث داشته با شد، تشکیل خواهد شد، این سازمان در تعدادی پایه می بایست فعال باشد :
الف ) جهت دادن به عمل های مسجد
اولین وظیفه این سازمان جهت دهی هماهنگ مساجد به سوی مقاصد معلوم میباشد. این سازمان می بایست با سطح نظری و هدایت مرتبط باشد و برای تحقق آن چه تحت عنوان فقه المسجد و یا این که عقیده های در باره کیفیت مدیر مسجد آماده گردیده است، هدف ها کاربردی تری را مشخص و معلوم نماید و در پوسته اپلیکیشن به وسیله این سازمان به مساجد، ابلاغ گردد.
ب)دفاع از مساجد و مدیران
وظیفه دوم این سازمان جانبداری از مساجد و مدیران مساجد میباشد، رئیس مساجد مستلزم تجهیزات مالی و نیز پیوندها با بخشهای دیگری جامعه میباشد که از روش این سازمان بایستی ایفا گیرد. حمایت نقش مهمی میباشد که بخش اعظمی از سازمان و وزارت ها به ذمه داراست، این سازمان ها کانالهای میباشد که از روش آنان منابع به طرح ها رسانده میشود.
ج) توسعه کار های مسجد
شغل های مسجد در بعد از ظهر حاضر نسبتاًً محصور به نماز و مراسم سوگواری و ختم گردیدهاست، می بایست شغل های مسجد را در قسمت های گوناگون جامعه می بایست توسعه بخشید به صورتی که مساجد در کارها فرهنگی، اجتماعی، آموزشی و تربیتی نقش اصلی را دارا باشد.سازمان بایستی موضوع عمل مساجد را در حوزه های متعدد آماده نماید. و این از روش طرح ریزی میسر میباشد. سازمان می بایست در طراحی برنامه خویش توسعه عمل های مسجد را در همگی قضیه های آماده نماید. نیاز سنجی، قابلیت سنجی، حق تقدم سنجی ، از مهمترین وظایف سازمان میباشد که بایستی برای پیشرفت شغل های مساجد و نیز تعمیق عمل های مساجد می بایست اجرا دهد.
د) پژوهش بر عمل های مسجد
سازمانهای ناظر و اپلیکیشن ریز می بایست بر تلاش مساجد تحقیق داشته باشند، تا مبادا مساجد از هدف ها اساسی مسافت بگیرند یا این که به انحراف کشانده شوند.
الگوهای سازمان رئیس مساجد
الگوهای زیادی برای سازمان رئیس مساجد وجود داراست که مهمترین آن ها عبارتند از :
مساجد دولتی
مساجد فرقه ای
مساجد مردمی
مساجد دولتی
مساجد دولتی در صورتیکه از نامش پیدا میباشد، به وسیله سازمان ها و اداره ها پایین دسته دولت اداره و مرتب سازی می گردد. نرم افزار ها، هزینه ها و کارها اجرایی این مساجد مثل برکنار و نصب امام جماعت، مؤذّن و خادم، تمامی به وسیله سازمان دولتی خاصی اعمال می شود. این سیستم مدیر مساجد دارنده محاسنی به عنوان مثال : تأمین مخارج مسجد، تأمین قاب و نیروی مایحتاج برای مسجد مثل امام جماعت، مؤّذن و خادم و قابلیت و امکان رئیس هماهنگ و عمومی مساجد، کهاین کارها از نقاط قوت این سیستم میباشد. خصوصا قابلیت مدیر هماهنگ و عمومی مساجد مهمترین خصوصیت این سیستم میباشد. که از دید اپلیکیشن ها، تشکیلات و اشخاص مسئول در مساجد، ذیل در دست گرفتن و فراهم برای سازماندهی میباشند.
سلب مشروعیت رئیس مسجد، اول تاثیر منفی بی تقوایی مدیریت مسجد، سلب مشروعیت وی در لحاظ عموم میباشد، زیرا اقتدار رئیس وی مبنی بر توان مرجعیت بود که متکی به مقبولیت عموم میباشد. سلب مشروعیت امام مسجد، مهمترین وظیفه وی ؛ یعنی اقامه نماز را از دید ظاهری و معنوی، با نقص مواجه می سازد. از لحاظ ظاهری، عموم به هر کس اورا عادل نمی دانند، اقتداء نمیکنند و از دید معنوی و حقیقی وواقعی، هر که گناهکار میباشد و تقوایی ندارد، نمی تواند حقیقتاً، رابطه میان اخلاق و رفتار و تولید کننده را ساخت و ساز نماید.
سلب متکی بودن مأمومین نسبت به رئیس و مدیر مسجد، دومین سود بی تقوایی مدیریت مسجد میباشد. زمانی عموم به امام مسجد اعتمادی نداشت، طبیعی میباشد که بخش اعظمی از امورات مسجد لاینحل باقی میماند.
حرمت شکنی یا این که هنجار شکنی مسجد یا این که بی توجهی به مسئولیت ها و آلرژی های مدیر مسجد، بی تقوایی مدیریت مسجد سبب ساز هتک قداست و حرمت مسجد گردد و مورد سوء استعمال از مسجد و جایگاه امامت مسجد را مهیا خواهد کرد.
بی توجهی در مقابل بدعت ها و منکرات،
سوء به کار گیری از مسجد ؛
همگی این ها به مدیر مسجد صدمه میزنند. سازه بر این در رئیس مساجد زهدو تقوا بیشتراز هر چیز دیگری می بایست گزینه اهتمام باشد.
ب ) الگوی رفتاری
در اصل در کارها تربیتی نقش اخلاق و رفتار و سر مشق بودن بیشتراز نقش آموختن مؤثر میباشد. در صورتیکه عموم ببیند که امام جماعت پیش از اذان در مسجد حاضر میشود و نماز های نافله یومیه را آراسته میخواند، بی شک این زمینه در عموم نیز اثر گذاشتته اشخاصی را به پیروی از وی به تلاوت نماز های نافله یومیه وامیدارند.. درصورتی که امام جماعتی نماز صبح را آراسته در مسجد اقامه نماید، طبیعی میباشد که بعضی از مأمومین هم بدین شغل مبادرت نمایند و در شرایطی که امام جماعت نماز شب را پیش از صبح در مسجد اقامه نماید، طبیعی میباشد که در میان مأمومین هم عده ای بهاین فرمان عشق و علاقه نماد بدهد. بی نظمی و تنبلی در اقامه نمازها و هم اینگونه کاهلی و مدل شمردن نماز از طرف امام جماعت میتواند به مأموین هم شیوع نماید. در واقعیت امام جماعت هر مسجد صرفا امام در نماز وجود ندارد، امام در اخلاق فقاهتی هم می باشد. همانگونه که در نماز عموم به وی اقتداء می نمایند در آحاد جاری ساختن فقهی کردار وی آیتم متابعت نصیب اعظم عموم میباشد. ولی ممکن میباشد برخی، پایین تأثیر امام جماعت قرار نگیرد، این ها کسان میباشند که خویش را در رویارویی با امام جماعت می بیند یا این که از لحاظ روحی و نفسانی خویش را در رویارویی با امام جماعت می بیند که معمولا نقش حسد و طمع دراین قبیل اشخاص سبب ساز می گردد که خویش را در مقابله با مدیریت مسجد ببیند یا از لحاظ پندار و اطمینان قلبی خویش را در تقایل می بیند که این ها افرادی هستندکه به احکام و مبانی فقاهتی چندان بهایی نمی دهند و غالبا به مسجد هم نمی آیند و درصورتی که هم بیایند حضور در مسجد و نماز در خلق و خوی شان تغییری ساخت و ساز نمی نماید. غیر از این دو گروه برنده نماز گزاران، امام جماعت را در همگی چیز متابعت می نمایند. سازه بر این امام جماعت الگوی نماز گزاران میباشد. شاید به همین ادله میباشد که در شرع عدل و داد و حسن ظواهر شرط امامت جماعت قرار داده گردیده. زیرا در صورتیکه عدل و داد و حسن ظواهر نباشد، این موضوع به نماز گزاران هم شیوع می نماید و کمترین ضرروزیان آن اثر نگذاشتن نماز بر کردار شخص میباشد.
ساختار رئیس مساجد
با اعتنا به گستردگی مساجد در دولت ها اسلامی، در رئیس مساجد، خلال رئیس واحدی هر مسجد، مدیر بزرگ مساجد در سطح کشوری و یا این که حیطه های و جهانی هم، هم بایستی گزینه دقت قرار گیر مسجد النبی کوهسنگی مشهد د و اینگونه چیزی نیازمند وجود سازمانی میباشد که مساجد را تحت عنوان را واحدهای تابعه خویش چهت نیل به هدف ها متبوع، جهت دهی نماید در تعریف و تمجید سازمان گفته اند :
«سازمان دسته ی مرکبی میباشد از و احدهای جزئی که هریک به منفعت بقیّه، ذمه دار ایفا شغل آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد های معیّن میباشند.» ([105] )
سازه بر این سازمان یک دسته ترکیبی هماهنگی میباشد که هر جز شغل مشخصی را در راستای غرض کلی سازمان به ذمه داراست و همان طور که کل اجزا، سازمان را تشکیل میدهد، آحاد وظایفی که هر جزء اعمال میدهد، مقدمات تحقق غرض اساسی سازمان میباشد. نقش رئیس در سازمان، ساخت هماهنگی و جنبش دادن گروه ی سازمان به سوی رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد مقصود مهم میباشد.
بخشی از موفقیت در رئیس به ساختار سازمان بر میشود، در صورتیکه ساختار سازمان متناسب با هدف ها سازمان باشد، موفقیت در سازمان بیشتر میباشد، ولی درصورتیکه ساختار سازمان با هدف ها سازمان تناسبی نداشته باشد، ساخت و ساز هماهنگی دربین مناطق و اجزای سازمان، بامشکلاتی گیسو اجه گردد. شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد
برای رئیس مساحد سطح های مختلفی می قدرت در لحاظ گرفته که هریک خصوصیت های خویش را داراست.
سطح ها مدیر مسجد
سازماندهی مساجد در سه سطح قابل نظارت میباشد :
سطح کلی و نظری یا این که هدایت
سطح میانی یا این که بررسی
سطح اجرایی یا این که مدیر
سطح نظری یا این که هدایت
در سطح ر هبری، هدایت های کلی و خط مش شناسی مطرح میباشد. به عبارت دیگر در سطح رهبری، ضوابط، ضوابط و بایستی و نباید های مدیر مسجد آیتم توجّه میباشد. هدایت های رسول، امام معصومین و مراجع شرعی درین سطح میباشد. اوامر قرآن، و پیشوایان فقاهتی، نظر ها و فتاوای مراجع فقهی می بایست و نباید ها یا این که احکام و آداب مسجد را مشخص و معلوم می نماید. این وظیفه در بعدازظهر حاضر متوجّه مراجع فقهی میباشد. و متأسفانه دراین سطح کمبود ها بسیار میباشد. آن چه دراین سطح تا کنون انجام یافته، مباحثی در باره احکام و آداب فقاهتی مسجد میباشد که در لابلای کتاب های شرعی مطرح گردیده است این احکام تا هنوز به طور به طور کاربردی در نیامده میباشد. آن چه دراین سطح شدیدا موردنیاز میباشد دو چیز میباشد :
الف: تدوین فقه المسجد، فقها بایستی، در راستای معین کردن می بایست و نباید های فقهی فقه المسجد را به طور بدون شوخی گزینه اعتنا قرار دهند و دسته احکام مسجد را در دو نصیب بایستی و نباید تدوین نمایند و به طور مدون در چنگ کلیه قرار دهند.
ب: عقیده پردازی در کیفیت مدیر مسجد، بخشی دیگری از ساماندهی مساجد در سطح گسترده و نظری میباشد که متأسفانه تا هنوز عملکرد در خوری درین حوزه ایفا نشده میباشد و ضروری میباشد که بدین سپس هم توجّه اعمال گیرد. این نصیب هر یکسری وظیفه بی واسطه مراجع وجود ندارد، البته چنانچه به وسیله مراجع تهیه و تنظیم خواهد شد از مقبولیت و مشروعیت بهتری بر خور دار شود، به هر درحال حاضر تردیدی وجود ندارد که مقبولیت یک عقیده به اعتبار عقیده پرداز هم بستگی دارااست و ضمن این عقیده مالامال دازان می بایست در چهار چوب احکام و آداب فقهی مسجد، اپ هایی را برای مدیر مسجد تدوین نمایند و اینگونه چیزی صرفا از عالمان و آگاهان به مبانی شرعی ساخته میباشد.
سطح میانی یا این که رسیدگی
در سطح سازمانی یا این که مدیر میانگین، تشکیل نهاد های یادگرفتن که بر رئیس مساجد پژوهش داشته باشد و سیاست های وسیع را معلوم نماید، ضروری میباشد. با اعتنا به گستردگی مساجد جامعه ها اسلامی، می بایست یک سازمان دارای انسجام که تمامی مساجد را تحت حیث داشته با شد، تشکیل خواهد شد، این سازمان در تعدادی پایه می بایست فعال باشد :
الف ) جهت دادن به عمل های مسجد
اولین وظیفه این سازمان جهت دهی هماهنگ مساجد به سوی مقاصد معلوم میباشد. این سازمان می بایست با سطح نظری و هدایت مرتبط باشد و برای تحقق آن چه تحت عنوان فقه المسجد و یا این که عقیده های در باره کیفیت مدیر مسجد آماده گردیده است، هدف ها کاربردی تری را مشخص و معلوم نماید و در پوسته اپلیکیشن به وسیله این سازمان به مساجد، ابلاغ گردد.
ب)دفاع از مساجد و مدیران
وظیفه دوم این سازمان جانبداری از مساجد و مدیران مساجد میباشد، رئیس مساجد مستلزم تجهیزات مالی و نیز پیوندها با بخشهای دیگری جامعه میباشد که از روش این سازمان بایستی ایفا گیرد. حمایت نقش مهمی میباشد که بخش اعظمی از سازمان و وزارت ها به ذمه داراست، این سازمان ها کانالهای میباشد که از روش آنان منابع به طرح ها رسانده میشود.
ج) توسعه کار های مسجد
شغل های مسجد در بعد از ظهر حاضر نسبتاًً محصور به نماز و مراسم سوگواری و ختم گردیدهاست، می بایست شغل های مسجد را در قسمت های گوناگون جامعه می بایست توسعه بخشید به صورتی که مساجد در کارها فرهنگی، اجتماعی، آموزشی و تربیتی نقش اصلی را دارا باشد.سازمان بایستی موضوع عمل مساجد را در حوزه های متعدد آماده نماید. و این از روش طرح ریزی میسر میباشد. سازمان می بایست در طراحی برنامه خویش توسعه عمل های مسجد را در همگی قضیه های آماده نماید. نیاز سنجی، قابلیت سنجی، حق تقدم سنجی ، از مهمترین وظایف سازمان میباشد که بایستی برای پیشرفت شغل های مساجد و نیز تعمیق عمل های مساجد می بایست اجرا دهد.
د) پژوهش بر عمل های مسجد
سازمانهای ناظر و اپلیکیشن ریز می بایست بر تلاش مساجد تحقیق داشته باشند، تا مبادا مساجد از هدف ها اساسی مسافت بگیرند یا این که به انحراف کشانده شوند.
الگوهای سازمان رئیس مساجد
الگوهای زیادی برای سازمان رئیس مساجد وجود داراست که مهمترین آن ها عبارتند از :
مساجد دولتی
مساجد فرقه ای
مساجد مردمی
مساجد دولتی
مساجد دولتی در صورتیکه از نامش پیدا میباشد، به وسیله سازمان ها و اداره ها پایین دسته دولت اداره و مرتب سازی می گردد. نرم افزار ها، هزینه ها و کارها اجرایی این مساجد مثل برکنار و نصب امام جماعت، مؤذّن و خادم، تمامی به وسیله سازمان دولتی خاصی اعمال می شود. این سیستم مدیر مساجد دارنده محاسنی به عنوان مثال : تأمین مخارج مسجد، تأمین قاب و نیروی مایحتاج برای مسجد مثل امام جماعت، مؤّذن و خادم و قابلیت و امکان رئیس هماهنگ و عمومی مساجد، کهاین کارها از نقاط قوت این سیستم میباشد. خصوصا قابلیت مدیر هماهنگ و عمومی مساجد مهمترین خصوصیت این سیستم میباشد. که از دید اپلیکیشن ها، تشکیلات و اشخاص مسئول در مساجد، ذیل در دست گرفتن و فراهم برای سازماندهی میباشند.
مسجد النبی کوهسنگی مشهد: نقش فرهنگی، گردشگری و انتقال ارزشهای دینی