درباره عبارت لعن در پایان زیارت
برخی از پژوهشگران درباره استناد عباراتی از زیارت عاشورا به چهارده معصوم، شک کردهاند. سید مرتضی عسکری[۲۱] و محمدهادی یوسفی غروی،[۲۲] عبارت «اَللَّهُمَّ خُصَّ أَنْتَ أَوَّلَ ظَالِمٍ بِاللَّعْنِ مِنِّی وَ ابْدَأْ بِهِ أَوَّلاً ... إِلَی یوْمِ الْقِیامَةِ» را منقول از معصومان(ع) نمیدانند و معتقدند این عبارت تا قبل از نصفه قرن هفتم در متن زیارت عاشورا وجود نداشته میباشد. و پس از سال ۶۵۰ق به کتاب مصباح المتهجد افزوده شد. ازاینرو، این فراز در برخی از ورژنهای مصباحالمتهجد وجود داراست و در برخی از ورژنهای آن وجود مسجد النبی کوهسنگی مشهد ندارد.[۲۳]
مسلم داوری اصفهانی در کتاب «زیارة عاشوراء تحفة اینجانب السماء» در جواب بهاین نکته که یکی فرازهای لعن در یک کدام از ورژنهای مصباح المتهجد نیست،[۲۴] با رسیدگی یکسری ورژن از ورژنهای کتاب مصباح المتهجد، میگوید ورژنای از کتاب مصباح المتهجد روضه خوان طوسی که سید ابن طاووس مبنی بر آن گفته میباشد که متن لعن در آن وجود ندارد، صرفا یکی ورژنهای در دسترس ابن طاووس بوده میباشد و وی سه ورژن دیگر از مصباح داشته که متن لعن و درود را از آن ورژنها نقل نموده است.[۲۵] محمدتقی شوشتری متفحص رجالی نیز در عبارت «اللّهُمَّ الْعَنِ الْعِصابَةَ الَّتي جاهَدَتِ الحُسَينَ وَشايَعَتْ وَبايَعَتْ...»واژه و کلمه «جاهدت» را تحریف گردیده «جاحدت» دانسته میباشد. [۲۶]از بعضی ورژنهای بدون نقص الزیارات نیز «حاربت» آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد نقل شدهاست. [مستلزم منبع]
علی بن حسین در زیارت عاشورا، که می باشد؟
درباره اینکه خواسته از علی بن حسین در عبارت «السلام علی الحسین و علی علی بن الحسین ...» امام سجاد(ع) میباشد یا این که علیاکبر دو احتمال وجود دارااست. اورده شده اینکه در زیارت عاشورای غیرمعروفه بعداز این درود، واژه و کلمه الشهید آمده و همینطور اینکه زیارت عاشورا برای تلاوت در روز عاشورا در کربلا توصیه گردیده شاهدی میباشد بر اینکه مراد از علی بن الحسین، علیاکبر رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد میباشد.[۲۷]
محتوا
نصیب صد درود از زیارت عاشورا به خط محمدشفیع ارسنجانی، خوشنویس قرن سیزدهم قمری.
درود: زیارت عاشورا با درود بر امام حسین(ع) شروع می گردد و با درود بر اولاد و یاران وی ادامه می یابد. این زیارت همینطور، با درود بر امام حسین و یارانش نقطه نهایی شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد میپذیرد.
تولی:
لعن و برائت از عاملان حادثه کربلا:دراین زیارتنامه از عاملان اتفاق کربلا و همگی عده ای که به آن راضی بودند لعن و از آنها اعلام بیزاری گردیده است.
خونخواهی امام حسین: در دو فراز از زیارت عاشورا از آفریدگار مراد گردیده که خونخواهی امام حسین را به زعامت امام منصور از اهلبیت نبی(ص) یا این که امام هدایتگری که ناطق به حق میباشد روزی گرداند. این لفظ ها، خونخواهی امام حسین توسط امام مهدی را می رساند.[مستلزم منبع]
دعا: دعایی در زیارت عاشورا بدین مضمون «اللهم اَجْعَلْ مَحیای مَحجب و حیا محمدٍ و ال مُستایش وَ مَماتی مَماتَ مُستایشٍ وَ ال مُثناٍ» «خدایا منرا زنده بدار به آئین محمد و آل محمد و مرگم را به آیین آنها بمیران» آمده میباشد.
روزیهای معنوی:در زیارت عاشورا سه رزق و روزی معنوی از خداوند در خواست گردیدهاست که عبارتند از: خونخواهی امام حسین(ع) (...ان یرزقنی طلب ثارک مع امام منصور...) ۲- برائت از معاندان اهلبیت علیهم السلام (...ورزقنی البرائة اینجانب اعدائکم) ۳-شفاعت امام حسین(ع) و ثبات گام (....اللهم ارزقنی شفاعة الحسین یوم الورود تصویب لی گام صحت) [۲۸]
زیارت عاشورا ستمهایی را که بر شیعه وارداتی میباشد با دو ضمیر «کُم» و «ک» برشمرده میباشد. ضمیر «کُم» به اهلبیت و ضمیر «ک»، به امام حسین(ع) برمیشود.[مستلزم منبع]
متن و ترجمه زیارت
متن
متن و ترجمه
ترجمه
اَلسَّلاَمُ عَلَیكَ یا این که أَبَا عَبْدِ اللهِ السَّلاَمُ عَلَیكَ یا این که ابْنَ رَسُولِ اللهِ (السَّلاَمُ عَلَیكَ یا این که خِیرَةَ اللهِ وَ ابْنَ خِیرَتِهِ) السَّلاَمُ عَلَیكَ یا این که ابْنَ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ وَ ابْنَ سَیدِ الْوَصِیینَ السَّلاَمُ عَلَیكَ یا این که ابْنَ فَاطِمَةَ سَیدَةِ نِسَاءِ الْعَالَمِینَ السَّلاَمُ عَلَیكَ یا این که ثَارَ اللهِ وَ ابْنَ ثَارِهِ وَ الْوِتْرَ الْمَوْتُورَ السَّلاَمُ عَلَیكَ وَ عَلَی الْأَرْوَاحِ الَّتِی حَلَّتْ بِفِنَائِكَ عَلَیكُمْ مِنِّی جَمِیعاً سَلاَمُ اللهِ أَبَداً مَا بَقِیتُ وَ بَقِی اللَّیلُ وَ النَّهَارُ یا این که أَبَا عَبْدِ اللهِ
درباره عبارت لعن در پایان زیارت
برخی از پژوهشگران درباره استناد عباراتی از زیارت عاشورا به چهارده معصوم، شک کردهاند. سید مرتضی عسکری[۲۱] و محمدهادی یوسفی غروی،[۲۲] عبارت «اَللَّهُمَّ خُصَّ أَنْتَ أَوَّلَ ظَالِمٍ بِاللَّعْنِ مِنِّی وَ ابْدَأْ بِهِ أَوَّلاً ... إِلَی یوْمِ الْقِیامَةِ» را منقول از معصومان(ع) نمیدانند و معتقدند این عبارت تا قبل از نصفه قرن هفتم در متن زیارت عاشورا وجود نداشته میباشد. و پس از سال ۶۵۰ق به کتاب مصباح المتهجد افزوده شد. ازاینرو، این فراز در برخی از ورژنهای مصباحالمتهجد وجود داراست و در برخی از ورژنهای آن وجود مسجد النبی کوهسنگی مشهد ندارد.[۲۳]
مسلم داوری اصفهانی در کتاب «زیارة عاشوراء تحفة اینجانب السماء» در جواب بهاین نکته که یکی فرازهای لعن در یک کدام از ورژنهای مصباح المتهجد نیست،[۲۴] با رسیدگی یکسری ورژن از ورژنهای کتاب مصباح المتهجد، میگوید ورژنای از کتاب مصباح المتهجد روضه خوان طوسی که سید ابن طاووس مبنی بر آن گفته میباشد که متن لعن در آن وجود ندارد، صرفا یکی ورژنهای در دسترس ابن طاووس بوده میباشد و وی سه ورژن دیگر از مصباح داشته که متن لعن و درود را از آن ورژنها نقل نموده است.[۲۵] محمدتقی شوشتری متفحص رجالی نیز در عبارت «اللّهُمَّ الْعَنِ الْعِصابَةَ الَّتي جاهَدَتِ الحُسَينَ وَشايَعَتْ وَبايَعَتْ...»واژه و کلمه «جاهدت» را تحریف گردیده «جاحدت» دانسته میباشد. [۲۶]از بعضی ورژنهای بدون نقص الزیارات نیز «حاربت» آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد نقل شدهاست. [مستلزم منبع]
علی بن حسین در زیارت عاشورا، که می باشد؟
درباره اینکه خواسته از علی بن حسین در عبارت «السلام علی الحسین و علی علی بن الحسین ...» امام سجاد(ع) میباشد یا این که علیاکبر دو احتمال وجود دارااست. اورده شده اینکه در زیارت عاشورای غیرمعروفه بعداز این درود، واژه و کلمه الشهید آمده و همینطور اینکه زیارت عاشورا برای تلاوت در روز عاشورا در کربلا توصیه گردیده شاهدی میباشد بر اینکه مراد از علی بن الحسین، علیاکبر رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد میباشد.[۲۷]
محتوا
نصیب صد درود از زیارت عاشورا به خط محمدشفیع ارسنجانی، خوشنویس قرن سیزدهم قمری.
درود: زیارت عاشورا با درود بر امام حسین(ع) شروع می گردد و با درود بر اولاد و یاران وی ادامه می یابد. این زیارت همینطور، با درود بر امام حسین و یارانش نقطه نهایی شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد میپذیرد.
تولی:
لعن و برائت از عاملان حادثه کربلا:دراین زیارتنامه از عاملان اتفاق کربلا و همگی عده ای که به آن راضی بودند لعن و از آنها اعلام بیزاری گردیده است.
خونخواهی امام حسین: در دو فراز از زیارت عاشورا از آفریدگار مراد گردیده که خونخواهی امام حسین را به زعامت امام منصور از اهلبیت نبی(ص) یا این که امام هدایتگری که ناطق به حق میباشد روزی گرداند. این لفظ ها، خونخواهی امام حسین توسط امام مهدی را می رساند.[مستلزم منبع]
دعا: دعایی در زیارت عاشورا بدین مضمون «اللهم اَجْعَلْ مَحیای مَحجب و حیا محمدٍ و ال مُستایش وَ مَماتی مَماتَ مُستایشٍ وَ ال مُثناٍ» «خدایا منرا زنده بدار به آئین محمد و آل محمد و مرگم را به آیین آنها بمیران» آمده میباشد.
روزیهای معنوی:در زیارت عاشورا سه رزق و روزی معنوی از خداوند در خواست گردیدهاست که عبارتند از: خونخواهی امام حسین(ع) (...ان یرزقنی طلب ثارک مع امام منصور...) ۲- برائت از معاندان اهلبیت علیهم السلام (...ورزقنی البرائة اینجانب اعدائکم) ۳-شفاعت امام حسین(ع) و ثبات گام (....اللهم ارزقنی شفاعة الحسین یوم الورود تصویب لی گام صحت) [۲۸]
زیارت عاشورا ستمهایی را که بر شیعه وارداتی میباشد با دو ضمیر «کُم» و «ک» برشمرده میباشد. ضمیر «کُم» به اهلبیت و ضمیر «ک»، به امام حسین(ع) برمیشود.[مستلزم منبع]
متن و ترجمه زیارت
متن
متن و ترجمه
ترجمه
اَلسَّلاَمُ عَلَیكَ یا این که أَبَا عَبْدِ اللهِ السَّلاَمُ عَلَیكَ یا این که ابْنَ رَسُولِ اللهِ (السَّلاَمُ عَلَیكَ یا این که خِیرَةَ اللهِ وَ ابْنَ خِیرَتِهِ) السَّلاَمُ عَلَیكَ یا این که ابْنَ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ وَ ابْنَ سَیدِ الْوَصِیینَ السَّلاَمُ عَلَیكَ یا این که ابْنَ فَاطِمَةَ سَیدَةِ نِسَاءِ الْعَالَمِینَ السَّلاَمُ عَلَیكَ یا این که ثَارَ اللهِ وَ ابْنَ ثَارِهِ وَ الْوِتْرَ الْمَوْتُورَ السَّلاَمُ عَلَیكَ وَ عَلَی الْأَرْوَاحِ الَّتِی حَلَّتْ بِفِنَائِكَ عَلَیكُمْ مِنِّی جَمِیعاً سَلاَمُ اللهِ أَبَداً مَا بَقِیتُ وَ بَقِی اللَّیلُ وَ النَّهَارُ یا این که أَبَا عَبْدِ اللهِ
مسجد النبی کوهسنگی مشهد: مرکز فرهنگی و اجتماعی محله