???? ???? ????? ??????? ????

• آب نما یا این که آبگینه :
عنصر آبگینه در مساجد برای تولید وحدت و هماهنگی معنایی و ماورائی دربین دور و اطراف داخل و دل آدم و فضای معنوی حکم کننده بر مسجد میباشد . در حالتی که چه در ظواهر می بایست کار پاک سازی و عصمت و طهارت داخل شخص با به دست آوردن وضو فراهم خواهد شد . البته شرط تمیز درونی با پاکی و عصمت و طهارت ظاهری آدم آماده می‌شود . به هر حالا عالی میباشد وقتی که وارد تراس مسجد می شویم ضمن تمامی ارکان معماری دور و اطراف آن ، در اواسط و نقطه قدرت یک آبگینه یا این که آب نما وجود داشته باشد . به دلیل آن که در قرآن مجید و روایات شریفه مضامینی است که از آب و وضو تلقی بسیار فراتر از اجرا صرف یک کار فیزیکی دارااست ، آنجا که از شکل شغل به سیرت آن و از وجه ملکی و شهیدشدن به بی سر و صدا و غیب آن مسجد النبی کوهسنگی مشهد می‌پردازد .

در اکثری از نشانه‌ها قرآن مجید همواره فردوس را با نهرهایی که در پایین درختانش روان میباشد و یا این که چشمه های زلال جوشانی که در آن جای‌دارد تعریف می نماید .(معماری مساجد اسلامی از معنی تا کالبد, آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد 1392)
• شبستان : شبستان بزرگترین فضای تجمع ، انسجام و تمرکز مسجد محسوب می‌شود و در واقع نقطه گرانیگاه و اساسی تجمعات عبادی میباشد . در شبستان بخش اعظمی از حرکات و نرم افزار های وحدت آفرین در آن صورت میگیرد . و در واقع قلب تپنده و حرکتهای وحدت زا و توحیدی به‌حساب می‌آید. نکته حائض اهمیت این میباشد که هندسه مهم هسته های فضایی در همکف شبستان مساجد ، همانند کعبه و مسجد النبی مربع رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد میباشد .

چون از فی مابین بی غایت انواع منظم و نامنظم هندسی مربع مطلوب ترین شکلی میباشد که بشر را از دید فیزیکی آهسته و متعادل نگه میدارد . از این رو جا دارااست که تا آنجا که ممکن میباشد در ورودی به شبستان مسجد در سمت مقابل قبله باشد و خیر در سمت قبله ، تا آنها که به مسجد وارد میگردند از روبه روی نمازگزاران عبور نکنند ، چرا‌که سبب ساز پریشانی اندیشه و خیال نمازگزار شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد می گردند .

در ارتباط با معجزه فروغ و روشنایی و نوروروشنایی پردازی و تأثیر آن در روح و جاری آدم مشخصات و سازوکار علمی تأمین نور و روشنایی فضای داخلی ( شبستان ) مسجد این نکات دارای اهمیت میباشد ، که نوروروشنایی لازم بایستی از دو منبع تأمین شود . منبع اولیه که برای پر‌نور کردن کلی شبستان باید در لحاظ گرفته گردد ، به واسطه ساخت و ساز بریدگی گرانقدر بر روی دیوار شبستان شکل می‌گیرد . و برای پر‌نور کردن محراب استعمال می‌شود . منبع دوم که فروغ و روشنایی مهم شبستان میباشد نوری میباشد که به وسیله تابش بی واسطه روشنایی خورشید از پنجره ها به باطن شبستان شکل میگیرد . (معماری مساجد اسلامی از معنی تا کالبد, 1392)
• محراب : محراب در لغت در معنای محل حرب و مبارزه میباشد . نبرد دربین آدم و هوای نفس . محوری ترین قسمت معماری مسجد ، محراب میباشد . محراب در واقع نقطه رابطه معنوی در بین بنده و آفریدگار و نقطه وحدت و رابطه فی مابین دانا ظواهر با فقید مفهوم و اتصال این عالم دنیوی به دنیا ماورایی میباشد . محراب نقطه پرواز و عروج و نقطه اتصال زمین و افق از آن‌گاه معنوی است . محراب نمایانگر قلب مسجد و وضعیت دیوار سمت قبله میباشد . (معماری مساجد اسلامی از معنی تا کالبد, 1392)
برای زیبایی معنادار مساجد می بایست به وحدت مؤلفه ها ، اجزاء و عنصرها مسجد اعتنا گردد . عنصرها رنگ ، فروغ و آب در زیباسازی مساجد شریک اند اما این موادسازنده بایستی در اجزاء و مؤلفه های مو جود در ایجاد کرد مساجد استعمال شوند . در کنار این مورد ها تایپ کردن نشانه‌ها قرآنی با خط خوش قادر است زیبایی معنوی خاصی به سازه بدهد . پس به کار گیری از هنر اسلامی که هنری حکیمانه و واقعیت جوست ، میتواند جامعه را به سمت معنویت و واقعیت سوق دهد ، ولی خصوصیت های روحی و وضعیت اجتماعی یک جامعه به طور متفاوت در رفتارهای شخصی و اجتماعی آن جامعه تاثیر می‌گذارد و هنر و معماری آن جامعه نیز به نوعی آن مشخصات را منعکس شدن میدهد . در غایت این نکته دارای اهمیت میباشد که حکیمانه شدن هنر و معماری یک جامعه علامت دهنده قدم برداشتن جامعه به سمت معنویت و واقعیت میباشد .(معماری مساجد اسلامی از معنی تا کالبد, 1392)

• آب نما یا این که آبگینه :
عنصر آبگینه در مساجد برای تولید وحدت و هماهنگی معنایی و ماورائی دربین دور و اطراف داخل و دل آدم و فضای معنوی حکم کننده بر مسجد میباشد . در حالتی که چه در ظواهر می بایست کار پاک سازی و عصمت و طهارت داخل شخص با به دست آوردن وضو فراهم خواهد شد . البته شرط تمیز درونی با پاکی و عصمت و طهارت ظاهری آدم آماده می‌شود . به هر حالا عالی میباشد وقتی که وارد تراس مسجد می شویم ضمن تمامی ارکان معماری دور و اطراف آن ، در اواسط و نقطه قدرت یک آبگینه یا این که آب نما وجود داشته باشد . به دلیل آن که در قرآن مجید و روایات شریفه مضامینی است که از آب و وضو تلقی بسیار فراتر از اجرا صرف یک کار فیزیکی دارااست ، آنجا که از شکل شغل به سیرت آن و از وجه ملکی و شهیدشدن به بی سر و صدا و غیب آن مسجد النبی کوهسنگی مشهد می‌پردازد .

در اکثری از نشانه‌ها قرآن مجید همواره فردوس را با نهرهایی که در پایین درختانش روان میباشد و یا این که چشمه های زلال جوشانی که در آن جای‌دارد تعریف می نماید .(معماری مساجد اسلامی از معنی تا کالبد, آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد 1392)
• شبستان : شبستان بزرگترین فضای تجمع ، انسجام و تمرکز مسجد محسوب می‌شود و در واقع نقطه گرانیگاه و اساسی تجمعات عبادی میباشد . در شبستان بخش اعظمی از حرکات و نرم افزار های وحدت آفرین در آن صورت میگیرد . و در واقع قلب تپنده و حرکتهای وحدت زا و توحیدی به‌حساب می‌آید. نکته حائض اهمیت این میباشد که هندسه مهم هسته های فضایی در همکف شبستان مساجد ، همانند کعبه و مسجد النبی مربع رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد میباشد .

چون از فی مابین بی غایت انواع منظم و نامنظم هندسی مربع مطلوب ترین شکلی میباشد که بشر را از دید فیزیکی آهسته و متعادل نگه میدارد . از این رو جا دارااست که تا آنجا که ممکن میباشد در ورودی به شبستان مسجد در سمت مقابل قبله باشد و خیر در سمت قبله ، تا آنها که به مسجد وارد میگردند از روبه روی نمازگزاران عبور نکنند ، چرا‌که سبب ساز پریشانی اندیشه و خیال نمازگزار شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد می گردند .

در ارتباط با معجزه فروغ و روشنایی و نوروروشنایی پردازی و تأثیر آن در روح و جاری آدم مشخصات و سازوکار علمی تأمین نور و روشنایی فضای داخلی ( شبستان ) مسجد این نکات دارای اهمیت میباشد ، که نوروروشنایی لازم بایستی از دو منبع تأمین شود . منبع اولیه که برای پر‌نور کردن کلی شبستان باید در لحاظ گرفته گردد ، به واسطه ساخت و ساز بریدگی گرانقدر بر روی دیوار شبستان شکل می‌گیرد . و برای پر‌نور کردن محراب استعمال می‌شود . منبع دوم که فروغ و روشنایی مهم شبستان میباشد نوری میباشد که به وسیله تابش بی واسطه روشنایی خورشید از پنجره ها به باطن شبستان شکل میگیرد . (معماری مساجد اسلامی از معنی تا کالبد, 1392)
• محراب : محراب در لغت در معنای محل حرب و مبارزه میباشد . نبرد دربین آدم و هوای نفس . محوری ترین قسمت معماری مسجد ، محراب میباشد . محراب در واقع نقطه رابطه معنوی در بین بنده و آفریدگار و نقطه وحدت و رابطه فی مابین دانا ظواهر با فقید مفهوم و اتصال این عالم دنیوی به دنیا ماورایی میباشد . محراب نقطه پرواز و عروج و نقطه اتصال زمین و افق از آن‌گاه معنوی است . محراب نمایانگر قلب مسجد و وضعیت دیوار سمت قبله میباشد . (معماری مساجد اسلامی از معنی تا کالبد, 1392)
برای زیبایی معنادار مساجد می بایست به وحدت مؤلفه ها ، اجزاء و عنصرها مسجد اعتنا گردد . عنصرها رنگ ، فروغ و آب در زیباسازی مساجد شریک اند اما این موادسازنده بایستی در اجزاء و مؤلفه های مو جود در ایجاد کرد مساجد استعمال شوند . در کنار این مورد ها تایپ کردن نشانه‌ها قرآنی با خط خوش قادر است زیبایی معنوی خاصی به سازه بدهد . پس به کار گیری از هنر اسلامی که هنری حکیمانه و واقعیت جوست ، میتواند جامعه را به سمت معنویت و واقعیت سوق دهد ، ولی خصوصیت های روحی و وضعیت اجتماعی یک جامعه به طور متفاوت در رفتارهای شخصی و اجتماعی آن جامعه تاثیر می‌گذارد و هنر و معماری آن جامعه نیز به نوعی آن مشخصات را منعکس شدن میدهد . در غایت این نکته دارای اهمیت میباشد که حکیمانه شدن هنر و معماری یک جامعه علامت دهنده قدم برداشتن جامعه به سمت معنویت و واقعیت میباشد .(معماری مساجد اسلامی از معنی تا کالبد, 1392)